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一人之下，山海畫妖負骨遊方第一百八十章《九序心法》第181章《九序心法》 一念至此，遊方說動就動，趁著此刻感悟深厚、神完氣足，立刻便開始了《悟真篇》與《九序心法》的印證。 下一秒，他又再度閉上了雙眼，神念開始遊動，過往印刻在腦海中的《九序心法》自主浮現，開始回想溫故。 所謂《九序心法》，同樣也是一種道門之內的內丹心法，只不過是獨屬於三一門的，並未在外界流傳。 而其修行方式通俗而言，便是由序一至序九，逐步修行達成最終，只不過與普遍的道門修行法不同，是逆向修行。 一般而言的內丹術，是以“精”、“炁”、“神”三者修行，從精到炁，從炁到神，後再合道。 而這，也就是常說的百日築基、煉谷化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、練虛合道的幾個階段，也是道門之人修行所必經的道路。 但以《九序心法》為根，修行“逆生三重”的三一門人則有所不同，其修行是逆著來的，傳統的內丹術都是“從有到無”，三一門則是從無到有，從虛到神、由神到炁、最後從炁到精…… 如此便可看出，《九序心法》和傳統內丹術相同的地方、是都為循序漸進向前修行，只不過其步驟從原本的五個變為了三個。 三一門一直以來都認為，人的性命是從宇宙太虛來的，後面劃分為“精”、“炁”、“神”三重，以從虛到神開始衍化。 當然了，這裡所謂的“逆生”，是在概念與己身修行上、也就是“性”與“命”上的轉變，而並非是實打實從“虛”開始“煉炁”，那樣是煉無可煉。 從“煉炁”方面而言，三一門人也還是遵循的常理，依然還是煉精化炁、煉炁化神，煉神還虛，如此才能夠將自身之炁凝練完全。 只不過，這其中也還是有所不同，因為《九序心法》中是沒有“百日築基”和“煉谷化精”這兩個過程的，而是一開始便直接是尋常第三重的“煉精化炁”。 再看整體的修行修行過程，其他內丹流派的練炁士，在入門時，“精”、“炁”、“神”為“有”，“無”為“無”，從“精炁神”三者開始練肯定是最好的，最入門的，同時也是最傳統的性命雙修。 而三一門則是從“虛”開始練，從一個模糊的“無”這種概念開始練，沒有“合道”，只有“還虛”，令修者自練成“虛”，練成“本源”。 由此便可以看出，這整個的修煉過程會有多麼艱難，尤其是入門之時，要讓一個剛接觸修行的修者領悟“虛”之為何談何容易？ 這也便是為什麼，三一門歷來招收弟子都極為嚴苛，非天賦出眾者難以修煉，非心性上佳者難以堅持，非悟性超凡者難以悟透，這也便是“逆生難修”的根本原因。 當然了，實際在歷史上，這種內丹的修煉方式也不是唯一的，在“上清派”的內練裡面也是有類似“逆生三重”的內丹法門存在，且流傳一時…… 只可惜，在明清時期由於多番動盪，導致“上清派”之法隨之失傳，直到後世，便只剩下了三一門的《九序心法》為此種修行。 想到這裡，兩種內丹修行法便算是初步對比完畢，也正在此時，遊方的眼皮動了動，察覺到了一絲的怪異…… 雖然他早便知曉尋常的內丹之術為何，也知曉區別，但由於一直以來他都只修《九序心法》、練“逆生三重”、沉浸其中，所以並沒有覺得有任何的不妥，但此刻透過與“紫陽真人”之法進行印證，一切便有所不同了。 只是，由於本身修為不足、理解也還不夠深厚，遊方只是能抓住一絲感覺，卻並不能說出得個所以然來…… 不過對他而言，能抓到這一絲感覺便已經足夠，於是便立刻趁熱打鐵，開始仔細回想起《九序心法》的具體內容…… …… …… 九序之一，曰：艮背，以念止念，以求心也！ 《易》曰：「艮其背。」 背字以北以肉，北方水也。 而心屬火，若能以南方之火，而養之於北方之水焉，此為洗心退藏於密是也。 以念止念者，蓋以念之正，而止外念之邪也。 故初學之士，先須唸誦心法，初從
