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<b></b>就這樣。 “藥仙會”再度沉寂，而金古派出的混淆視聽的“誘餌”也踏上了行程，吸引起公司的注意力。 兩個多月的時間，說長不長，說短也不算短，要想將公司拖住，便需得要好好計劃才行。 而與此同時，相隔數千公里外的遊方幾人還並不知曉廣西這邊的情況，此時此刻，他們已經拜訪完了九華山上的“開山祖寺”，看過了地藏王菩薩道場的盛景。 接下來，他們也便離開了安徽，照計劃前往了河南，繼續著後面的遊歷。 經過幾天的路程，幾人進入了河南，隨即又是一番舟車勞頓後，終於來到了嵩山。 在一人之下的世界觀中，嵩山少林寺便是華夏佛門門派之首，而位居“十佬”高位、即便是修為盡廢也依然盡展神異的解空大師，也便是出身於這少林寺中。 不僅如此，江湖中素來都有“天下武功出少林”之美譽，這便是說明少林寺的功夫種類繁多，包羅永珍，可稱天下武功之根。 若非之前已經從解空大師那裡得到了少林寺的武功秘籍全本，遊方這次說什麼也是要多待上一陣、將少林功夫給體會個遍的，而即便他現在已經掌握了大部分少林功夫的技巧，也還是準備多多切磋、將領悟完善。 和之前一樣，一入少林寺後，遊方便直接以禮叩門，在獲得了“有元人”這一層身份後，立刻就得到了少林寺眾僧的高度禮待。 如此，之後的安排也就順理成章、自然而然，少林寺的當代住持直接給他們安排了條件最好的房間，同時也將切磋提上了日程。 就這樣，在之後的三天時間裡，遊方幾人便幾乎是全身心沉浸在了切磋與修行中，哪怕是原本對切磋沒什麼興趣的唐英傑都加入了其中，從早到晚不斷與少林寺的武僧們對陣。 畢竟，這對於幾人來說絕對都是難得的、能夠鍛鍊實戰的機會，而且少林寺的武僧們個個都武功高強、技巧精深，作為磨刀石而言是再適合不過的！ 而透過這三天的短暫修行，別說是洪斌四人，就連遊方在武功技巧、行炁運炁方面也都有了不小的提升，之前所掌握的各種技巧也更加圓融。 這三天的收穫，可謂是比他們自己琢磨的效果要好上百倍，當三天時間結束，一個個都神完氣足、面色紅潤，顯然是都有所領悟與突破。 到此為止，幾人在少林寺中的修行也就差不多了，此時遊方也心有所感，這便登上了嵩山之巔、畫出了一幅新畫，其為——“怒目金剛”！ 在他眼裡，這少林寺眾僧便等同於以武護道的佛門守護者，而這“金剛怒目”之相，便正與他們相符。 …… …… 這之後，幾人便告別了少林寺眾僧，再度踏上的遊歷之程，一路向北邊而去，去到一處位於深山裡的山村。 這處山村的位置，是他們費了不少功夫、甚至找公司幫了忙才找到的，其位置相當隱蔽，尋常人根本就發現不了。 至於其原因，便是因為在尋常人眼裡，這村子可稱得上是一個“陰森恐怖”的鬼村，村中即便沒有白事、也處處掛著白色的布條，即便的豔陽天裡也陰冷異常。 當然，其中根源雖然與鬼魂有關，卻並非是什麼怪力亂神的傳說之村，只因這村中所傳承著的是名為“擔幡買水”的一派秘技，為巫師一道的一個分支。 所謂“擔幡買水”，從字面上理解，是為古時候為死者入殮及出殯之時，所必經的兩道流程…… 其中，“買水”是指古代殮前，為了求靈魂順利到達目的地，要為死者沐浴。 彼時，孝子需得佩戴“三梁冠”，披麻跣足，手執喪杖，捧“買水兜”、及一瓦缽，隨親屬哭赴水濱，投一文錢“買水”，為屍體洗臉。 這一過程，“買水”者離屍體僅有咫尺，還要作洗臉狀，便又有另一名稱，謂之——“浴屍”。 也正由於這一過程需要一定的膽氣，只有親近之人才便於順利進行，加之是一種孝心的體現，便一般是由死者兒子擔任。 至於“擔帆”，則指出殯當日孝子手執一棍，棍端綁有白色布條隨風飛揚，謂之幡，告知喪事之用。 由於其所代表的含義，是引領亡靈昇天，所以又叫做“引
