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黃金的古玉眼球，就是天神之眼，只有用這隻古玉眼球來祭祀鬼洞，才能抵消以前族中巫師製造那枚玉眼窺探鬼洞秘密所引來的災禍。而這枚曾經被武丁擁有過的古玉，在戰亂中幾經易手，現在極有可能已經被埋在某個王室貴族的古墓地宮中，成為了陪葬品，但是占卜的範圍有限，無法知道確切的位置。 此時的扎格拉瑪部落已經由遷徙至內地時的五千人，銳減為千餘人，他們早已被漢文明同化，連姓氏也隨著漢化了。為了擺脫惡疾的枷鎖，他們不得不分散到各地，在古墓中尋找雮塵珠，這些人，成為了當時四大盜墓門派的一個分支。 自古職業盜墓者，按行事手段不同，分為四個派系，發丘、摸金、搬山、卸嶺，扎格拉瑪部族的後裔，多半學的是「搬山分甲術」，平時用道士的身份偽裝，以「搬山道人」自居。 「搬山道人」與「摸金校尉」有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，「搬山」採取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段；而「摸金」則更注重技術和經驗。 扎格拉瑪部落後代中的搬山道人們，在此後的歲月中，也不知找了多少古墓，線索斷了續，續了斷…… 在這種築籬式的搜尋中，雮塵珠依然下落不明，隨著時間的推移，搬山術日漸式微，人才凋零，到了民國年間，全國只剩下最後一位年輕的搬山道人，此人是江浙一帶最有名的盜墓賊，只因為使得好口技，天下一絕，故人送綽號鷓鴣哨。久而久之，所有的人都忘了他本名叫什麼，只以鷓鴣哨稱呼。他會使輕功，最擅長破解古墓中的各種機關，並且槍法如神，不僅在倒鬥行，即使在綠林之中，也有好大的名頭。 鷓鴣哨遵照祖宗的遺訓，根據那一絲絲時有時無的線索，到處追查雮塵珠的下落，最後把目標著落在西夏國的某個藏寶洞裡。傳說那個藏寶洞距離廢棄的古西夏黑水城不遠，原是作為西夏國某個重臣修建的陵墓，然而西夏國最後被蒙古人屠滅，當時那位王公大臣還沒有來得及入斂，就將宮廷內的重要珍寶，都藏在了裡面，有可能雮塵珠也在其中，但是地面沒有任何封土等特徵，極為難尋。 鷓鴣哨這種搬山道人，不懂風水星相，從技術上來講是不可能找到藏寶洞的。這時他的族人已經所存無多，再找不到雮塵珠，這個古老的部族血脈很可能就此滅絕了。眼見自己的族人臨死之時的慘狀，鷓鴣哨不得不求助於擅長風水分金定穴的摸金校尉。 可是當時天下大亂，發丘、摸金、搬山、卸嶺這四大派系，幾乎都斷了香火，還懂「搬山術」這套內容，可能就只剩下鷓鴣哨一個人，發丘、卸嶺更是早在多少朝之前就不存在了。 而當時做摸金校尉的人也不多了，屈指算來，全國都不超過十位，那個年代，從事盜墓活動的，更多的是來自軍閥統率的官盜，或者是民間的散盜。 鷓鴣哨千方百計找到了一位已經出家當和尚的摸金校尉，求他傳授分金定穴的秘術，這個和尚法號上「了」下「塵」，了塵長老曾經也是個摸金校尉，倒過很多大斗，晚年看破紅塵，出家為僧。 了塵法師勸告鷓鴣哨說：「世事無弗了，人皆自煩惱，我佛最自在，一笑而已矣。施主怎麼就看不開呢，老僧當年做過摸金校尉，雖然所得之物，大都是用之於民，然而老來靜坐思量，心中實難安穩，讓那些珍貴的明器重見天日，這世上又會因此多生出多少明爭暗鬥的腥風血雨。明器這種東西，不管是自己受用了，還是變賣行善，都不是好事，總之這倒斗的行當，造孽太深……」 鷓鴣哨無奈之下，把實情托出，了塵法師聽了原由，便動了善念，準備將摸金的行規手段都傳授給鷓鴣哨，但是按規矩，鷓鴣哨先要立一個投命狀，才能授他摸金符。 歷來倒斗的活動，都是在黑暗中進行，不管動機如何，都不能夠曝光，所以行規是半點馬虎不得，了塵法師告訴鷓鴣哨：「我在此出家之時，曾經看到這附近有座古墓，還沒有被人倒過鬥，地點在寺外山下西北十里，一片荒山野嶺中。那
