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王蠡不敢再以詠歎讀書法默誦反照之法了，畢竟文氣增長過快，確實說不清，於是改為默誦道門的守靜篤，致虛極篇。
根據以往的經驗，以詠歎讀書法誦唸非儒家經篇，文氣增長不多，主要體現在領悟方面。
隨著經文一遍遍的默誦，王蠡的心，漸漸靜了下來，直至物我兩忘。
廣場上也徹底安靜，只有文氣閃爍，不時就有人的文氣突然上漲，很多懷疑王蠡擁有秘法的人，漸漸現出了了然之色。
就連張語之與衛若蘭都暗哼一聲，不再關注王蠡。
如果身處現世，王蠡現在的狀態是滲透奇經八脈的最佳狀態，可這裡是文界，進來的是神魂，並非肉身。
他就覺得，神魂隨著呼吸有節奏的震盪，卻沒有頭暈腦脹，反神思清明，海量文氣吸納入神魂，在震盪中逐漸壯大。
驀然間，腦際叮的一聲清響，光明大作，一切的陰影無所遁形，玄光照遍了每一個角落，這正是反照自性！
在佛門中，反照自性是指自性光明，照遍法界，佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
但是儒家修行不象佛門這樣廉價，反照自性沒那麼多的玄虛，注重三省吾身，反求諸己，見賢思齊。
也就是在玄光中反照自身。
王蠡內察自己的自性，嚇了一跳，黑光點點，不停的閃爍跳躍，這分明是人性的陰暗面，並且呈動態變化。
‘原來……我如此陰暗？’
王蠡有些難以接受，本能的想驅除，可是轉念一想，聖人只叫你反照，沒讓你淨化。
古文字字珠磯，絕不廢話，整篇心法百來字，每一個字都有用，從頭到尾也沒提過淨化心靈中的陰暗面。
這說明什麼？
陰暗也是人性的組成部分，人性中如果沒有陰暗，全部是偉光正，那還是人嗎？
王蠡不認為自己的學術修養與心法造詣能超過聖人，聖人不提，必有深意，我何必畫蛇添足？
索性王蠡只以超然的心態觀察，到底是吞服過陰德，很快就驚奇的發現，陰暗與光明都在吸收文氣，兩者如粒子一陣陣的碰撞，釋放出一種奇異的力量，融入神魂，漸漸壯大。
‘陰陽對恃？’
王蠡第一時間想到了連山易，連山易講的是陰陽對恃的氣機變化，導致萬物生生不息，多彩多姿。
他覺得有必要向秋容和小謝好好請教一番連山易。
不覺中，天色亮了，第二天到來。
董仲舒講授五禮。
接下來的五天，日授一藝，晚上讓人自行思索，畢竟古人講究師傅領進門，修行在個人，悟了就是悟了，不可能手把手的教你。
不過王蠡聽明白了。
禮代表秩序、規則，是世界的本質，透過陣法體現，修到高深處，可以摒棄陣法，念動即為規則的本源。
樂也不僅僅是音攻，而是溝通訊息，聆聽天地妙音的媒介。
王蠡雖然在音樂方面是個小白，但是在現代科學中，人類對宇宙的探索其實不是靠看，而是靠聽，以射電望遠鏡聽取宇宙的頻譜波段，描繪抽象的宇宙概念圖。
重點便是頻譜，在某種意義上可以理解為音。
而且詠歎讀書法也是以音節的變化體悟精義，因此在樂方面，理解起來倒是沒什麼障礙。
射是箭術。
御是身法、遁術。
書是一種指向類的神通，類似於言出法隨，只是以文字凝練，一旦掌握了，每寫出一個字都有天地共鳴，威能浩大。
九數不僅僅是卜噬，還是認識和丈量世界的工具。
董仲舒的講解，字字珠磯，將之領會透徹，都
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