三十六 大勢所趨4 (第1/2頁)
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周培毅的政治學知識，基本上只來自於高中學習的課本知識與地攤文學，甚至很多計程車司機都遠比他有見地。但在地球學習的那些知識，似乎確實很適合於解釋這裡的情況。 “戰爭，是政治的延續。”周培毅引用了一位歐洲軍事家克勞塞維茨在《戰爭論》這部大作中的結論，並接著解釋道，“我對各國的局勢也不是非常瞭解，但我覺得，這場戰爭中的大部分王國，並不是希望從戰爭本身中獲益。” 戰爭是政治的延續，這是一句非常有見地的話。雅各布咂摸著這句話的滋味，對科爾黛斯說：“翻翻記錄，看看卡爾德宣戰的名義。不要只找皇室新聞，也看看當地的其他新聞。” 科爾黛斯熟練地在隨身機上尋找著有關卡爾德對自己宣戰理由的各種解釋，再將這些資訊投射在投影中。在卡爾德的宣傳中，他們將發動這場戰爭的原因做了非常多的解釋。比如“新登基的女王沒有成為王者的資格”，比如“阿斯特里奧對卡爾德的邊境挑釁”，比如“阿斯特里奧國內對卡爾德信徒的迫害”或者“阿斯特里奧皇室公然資助叛逆”。 “王位繼承的正統性，邊境爭端，宗教爭端。”雅各布看著這些紛繁的標題，做出了精準的歸納。 周培毅也抬頭看著這些新聞標題，說：“師姐，麻煩您一下。老爺子說的這三種原因，可不可以標記為紅黃藍三種顏色，然後結合新聞的時間，看看開戰以來，卡爾德宣傳口的風向流動。” 科爾黛斯看了他一眼，但依然動作很快，按照他的要求，將不同的顏色標記在卡爾德開戰以來的整條時間線上。 周培毅分析道：“質疑阿斯特里奧女王即位的新聞，大部分都在戰爭開始前後的一段時間，邊境爭端是最近提出來的，但是宗教爭端的原因，從開戰前一直到現在。” “說明宗教爭端才是最重要的原因。”雅各布做出了結論，“聖城的支援，才是卡爾德膽敢發動這樣一場突然的侵略，最大的依仗。” “可是為什麼？為什麼聖城會支援一個信奉自己的國家去侵略另一個信奉自己的國家呢？”科爾黛斯不禁問。 這是雅各布與周培毅曾經討論過的話題。由於長期的歷史原因，聖城與神教騎士團對教義有些分歧，這種根本性的分歧也導致了教派的分化。 在雷哥蘭都的普洛託派，堅定地認為，神將恩澤平等地播撒給每一位世人，凡繼承了初代神子血脈的人，都可以與神直接聯通。聖城作為正統的卡托里派則認為，神子是神在人世間的投影，是神的分身，代表了神的一切權柄。神子在透過了十二試煉之後，會與神達到一心同體的境界。相對而言，神教騎士團領導的奧爾託派只承認了神的正統地位，認為神子與騎士團一樣，只是身為神的奴僕。雙方的職責並沒有區別，自然也不會產生地位的詫異。 三大教派，名義上都是神教的一部分，但它們對於神教教義的闡釋從根源上不同。而阿斯特里奧與卡爾德，幾乎就是卡托里派與奧爾託派的分界線。 周培毅為科爾黛斯解釋了這些內容，後者很快跟上了思路，並且說：“也就是說，聖城支援卡爾德，作為卡托里派，討伐與自己異心的奧爾託派。而遠在西伊洛波的普洛託派國家，比如雷哥蘭都，選擇了聲援更弱勢一方的阿斯特里奧。” 雅各布點點頭：“沒錯。如果聖城與騎士團團結在一起，共同構成神教這一整體，那麼它們依然是伊洛波的主流。所有的王國都無力與他們抗爭。但是神子沒有誕生的漫長曆史裡，它們之間的矛盾與爭鬥太多了，這也給了王國不斷分化削弱他們的機會與時間。” 周培毅接著說：“聖城的那位監察官無疑看清了這一點。他在這麼短的時間裡，突然宣佈了神子的誕生。我想，應該是想要拉攏一些神教騎士團內部以神子為尊的人。而這場戰爭，不僅是展示神子身份的正統性，也是想要打擊騎士團乃至奧爾託派內部一些搖擺不定的人，重新團結在神子的名義之下。” 雅各布用手指敲敲桌子：“回到我們最初的討論，戰爭是政治的延續，那麼這場戰爭會擴大
