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古人多稱棍為梃，還有類似大號門閂的粗重槓子，專門用來打熬氣力，魏晉時在軍伍及民間都很常見。
聽到代己涉險的扶余崇發出危機暗號，拖後支援的呂隆咽喉發乾，手上也有些抖，雖搭箭在弦，卻視野受限，已經緩緩接近到十數步外的他，只看到透過葦草間隙搖曳且微弱的火光，以及隱約的對話，尚未看清敵人輪廓。
不到太陽從地平線冒出那一刻，天色仍是昏暗，黎明前正是一天之中最冷的時候，深秋時節晨間的河邊溼地又起了薄霧，潰逃時出的汗，將內裡衣衫浸潤，此刻涼颼颼貼在身上，讓呂隆抖的越發厲害。
“且慢”，扶余崇見呂隆沒有立即出手，只得強撐起膽氣拖延，“二位皆精甲，必不是山野草賊，我既知不可為，自當束手。”
兩名持梃甲士不為所動，仍緩緩圍上前，扶余崇雖將環首刀主動擲於地面，意在令二人放鬆警惕，腳下卻退往火堆，附近就是往南去的小道。
“小中郎前程遠大，莫要弄險自誤，我等天明即去，彼時諸君可自便。”
待進入照明範圍，繼續緩步迫近的同時，其中一人看“呂隆”似乎有意逃走，於是出言干擾。
隔著兩三步遠，看到對方面目膚色，扶余崇才最終確認，這兩個冀北邊郡口音的髡頭甲士皆為真胡，大機率是與自家一般的燕、代降人，至於髡頭是否為臨時剃髮以混淆視聽，還需再做驗看。
只是不知徙來關中以後，依附了哪家豪強，此番竟將主意打到幾無實戰經驗的少年郎衛身上，借操演和民間私鬥的空子，膽子大到在渭橋以北劫奪馬匹、兵甲，若非離長安太近，怕是還要擄人勒贖。
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西晉至五胡十六國前期，宇文部是當時鮮卑諸部中最為活躍的六大部之一，源自被鮮卑同化的一支北匈奴，所以習俗、語言等方面差異頗多，髡頭就是其中之一，不似其他鮮卑部落多為索頭。
在東部鮮卑的爭鬥中，宇文部被慕容部擊敗，勢力崩潰，附庸亡散，其後裔為庫莫奚、契丹。
及至慕容氏建立的前燕被前秦攻滅，爾時作為前燕貴族，被遷徙到安定的宇文陵所部，距前秦都城長安，足有大幾百裡地。
況且，宇文陵是改姓的宇文，實際出自拔拔氏，拔拔部為拓跋部分支，即代國的長孫氏。前秦滅代國之後，將其分置為東、西二部，作為部大的長孫嵩率眾歸附於統領東部的獨孤部首領劉庫仁。
與鮮卑同樣出自東胡的烏桓人，以及南遷進入中原的丁零人，也有著髡頭的習俗，但髮式上還是有差異的。
東漢末年，白狼山之戰，最後一任烏桓大單于蹋頓被張遼斬殺，烏桓自此散落，降附內徙者被漢化，留居塞外者為鮮卑兼併。
宇文、烏桓的習慣都是剃光四周，頭頂部分定期修剪，只留幾寸長。不同在於，烏桓部落中，女子亦是髡頭，直到要出嫁的時候才蓄髮分髻，還留存有些許母系氏族風氣。
至於丁零，則是中原用來稱呼遷入漢地的敕勒人，而在北方，勢力範圍在陰山與敕勒相接的鮮卑人，稱之為高車，後裔有薛延陀、回紇、突厥、汪古、克烈。
不過敕勒也只是個泛稱，其族群最早生活在貝加爾湖，漢時稱之為北海，從秦漢到魏晉，幾百年的遷徙遊牧，期間吸收融合了不同地域的人種和文化。有的已經完全漢化或者鮮卑化，仍舊髡頭的部落，髮式也不盡相同。
東漢末至曹魏、西晉，有多次在邊郡徵發烏桓兵的記錄，北軍五校的長水營，其下就設有胡騎司馬，專責管理精選出來的烏桓突騎。
石勒奪取幽州後，將幽、冀二州烏桓遷徙到都城襄國，至後趙滅亡，又依附於前燕。待到前秦滅前燕，其中一部分烏桓酋帥又被苻堅遷至關中馮翊郡，渭北諸護軍也編入
