熱提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
陶宗恆皺眉道：“成總這一提，我突然想起來了，來之前我查過這裡的谷歌地圖，還搜尋過很多相關資料。成總所提到的那個莊園，應該是一位印度來的靈脩大師的私人領地，住在那裡人都是那位大師的追隨者。”
沈四寶：“還有這種事？”
陶宗恆：“既然你到了海外，像這種事多著呢，天下之大無奇不有。寬廬尼姑和雲少閒那夥人乾的買賣，你已經清楚了。而成總看見的那個莊園，曾經上過新聞報道，那位靈脩大師前兩年還被人指控過呢，但他的買賣倒是越做越興旺了。”
成天樂與小韶定坐在高空，能俯瞰整條谷壑於夜間的全貌。在谷壑的另一端，大約幾公里之外的地方，有一片似村莊又似小鎮的建築群，周圍綠樹掩映，外圍分佈著幾片花園和農田。
由於成天樂和小韶都是在夜間觀望，所以不清楚那些人白天都在幹什麼，但是每天日出前，那些人都會穿著白色睡衣般的長袍狀服飾，走出房舍聚集在莊園中央的廣場上，好像在舉行什麼祈禱或者參拜的儀式。小韶和成天樂這幾天都是日出時分才落下雲端的，所以看見了。
莊園中生活著四百多人，所以它不可能是一個農莊。因為周圍雖然有花園和農田，但面積不算很大，根本不夠這麼多人耕作，有幾十位園丁和農夫也就足夠了。這個莊園建在人跡罕至的偏僻高原中，恰好位於國家公園的邊界之外。在美國這種地方，它可能是一片私人領地。
有一條簡易公路能到達這個莊園，在密林和山地間蜿蜒而去，通往鹽湖城方向。莊園中的居民所需的大部分生活物資，應該都是透過這條路運送的。成天樂很好奇，為何有這麼多人聚集在這樣不引人注目的偏僻之地？他們看上去又像是有目的、有組織的。
這究竟是怎樣一群人，難道是類似崑崙修行界中的一派宗門？那麼人數也未免太多了！不料陶宗恆卻提到了幾年前偶爾看到的一條新聞，讓成天樂等人大吃一驚。（未完待續。。）
946、有來處因能證我，由所遇成以為人
幾年前，有一位社會學家經過好幾年的調查，終於公開揭露了一位名叫巴普納達的靈脩大師涉嫌性侵幼女、威脅與綁架、謀奪財產並謀殺等種種罪行。那位自稱是印度教的靈脩大師，是美國籍的印度裔移民後代，他出生在美國，曾在印度活動過很長時間，然後帶著一批追隨者又來到美國，建立了一個靈脩組織。
巴普納達遭受這些指控後，也曾接受過調查，但最終卻不了了之。一方面是因為這個靈脩組織的精神控制十分嚴密，控方找不到足夠的證人上法庭；另一方面也與美國的司法制度有關，巴普納達可以花重金聘請龐大的律師團，以嫻熟的司法技巧將訴訟程式無限期的拖延，並將控方的訴訟成本推高到難以接受的程度，最終只能選擇庭外和解。
當年這個“案子”發生在鹽湖城，而這位巴普納達大師據報道就在特羅拉多高原上購買了一片土地、建造了一座私人莊園。信徒們加入這個靈脩組織，不僅要放棄原先的身份和財產，而且要將一切虔誠的奉獻給神，以“得到靈魂的安慰、尋求生命真正的歸宿”。加入這個組織的不僅有印度教信徒，後來還包括很多美國本土白人。
這些人目的，剛開始可能只是出自對東方神秘學的嚮往與好奇，渴望在現代文明社會中尋求內心的寄託，但後來卻身陷其中。來到這裡之前，陶宗恆曾調查過附近的各種情況，巴普納達建立的莊園離此處不算太遠。
所謂不遠其實還有好一段距離。尤其是在這種高原上，幾十公里就相當於另一個世界了。但成天樂與小韶在高空上卻遠遠的看見了那座莊園。
沈四寶皺眉道：“這麼誇張！後來就沒人管了？他們一直在活動，還一直有人加入？”
陶宗恆搖頭嘆息道：
