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伽趺狀坐在蓮花上的。《妙法蓮花經》、蓮社九宗等佛經和佛教典故也大都與荷花有關，也許正是這個緣故，荷花一般是不作為插花在居室中供養的。
與荷花相比，其實蘭花倒更具君子之風。舊時看到許多人家大門上寫著什麼“芝蘭君子性，松柏古人心”之類的俗聯，因為文字淺顯，當然能懂其含義，所以蘭為君子的印象早就先入為主了。蘭花更是種類繁多，去看過幾次蘭花展覽，還是不甚了了。蘭花體態秀雅，加上素瓣卷舒，清芬徐引，置於書齋幾架之上，再適宜不過了。難怪說蘭花是文人的花，《離騷》和《詩經》中都有關於和香草的描述，其實都是蘭花之謂。
夏天院子裡的晚香玉和玉簪瓣都是最常見的。兩種花無須太多陽光，可以種在院子的南牆之下，每到夜晚，白色的花蕾會飄出濃郁的香氣，與廊前階下盆栽茉莉的恬靜幽香混合在一起，整個院子便都籠罩在一種夏夜獨有的氤氳之中。
*當是一年中最遲暮的了。秋風颯颯、黃葉飄零的時候才會迎來各色籬菊綻放。*是越年生草本植物，春來由宿根而生，因此*如果培植得當，次年仍然可以開花。周敦頤說*是“隱逸者也”，大約是因為陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的詩句，陶潛歸隱又愛菊，於是*也就跟著成了隱士，其實是沒有什麼道理的。
庭院之中種菊，無論是畦栽還是盆栽，都非常普遍，不要說深宅大院，就是閭巷蓬門的小戶人家，也會栽些*，雖有品種貴賤之別，卻都能點染重陽前後的秋韻。*品種之繁，更勝於梅蘭兩類，明代王象晉作《群芳譜》，著錄的*就有二百七十五種之多。近代科學養殖，新品種更是層出不窮，又何啻區區數百。說實話，我是不太喜歡*的，或許是*之後百卉凋零，迎來的是蕭瑟和肅殺罷。“簾卷西風，人比黃花瘦”，正當斯時也。
在中國文人的眼中，花不但有生命，而且有品格，有情感，有靈魂。難怪林黛玉有“借來梅花一縷魂”之謂。歷代詩詞以花為題或吟詠花卉的內容不計其數。不能想象，如果沒有了四時花木，詩歌會變得怎樣的蒼白？栽花、賞花、詩花、寫花從來都是文學與藝術的重要創作源泉。有些花是要獨賞的，如梅、蘭之類，獨自賞玩可以悅其心性，潔其品格。有些花則是要呼朋引類共賞的，如在海棠、丁香、芍藥、牡丹繁盛之際，飲酒賦詩，酬答唱和。至於重陽之時，*盛開，可以持螯對飲，則又是一番風光了。每當斯時，凡有花園的宅第總會下帖以訂雅集之期，這可以說是舊時代文人士大夫生活中一項很重要的內容。我還記得五十年代末一日下午，住在後海金絲套衚衕的許家打發家人前來風風火火報信，說當晚曇花將開，邀晚飯後至其宅*賞。是晚我隨長輩前往，那院中已是人頭攢動，竟有二三十位親朋。主人將桌椅移至院內，聊備茶點，等待曇花綻開。直到晚上十時，我已睏倦異常，忽聽有人喊道“開了，開了”，這才看到擺在中庭的一株曇花徐紆初綻，花期僅兩小時耳，果真應了“曇花一現”的成語。
星移斗轉，居住環境的變遷已讓庭院中花木芳菲的景象成為斷續的陳夢，但那舊韻餘香，卻仍在依稀的懷想之中。
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春在閒情雅趣中（1）
關於春節的禮俗，漢代始見諸文獻記載，南北朝時期梁朝宗懍所撰《荊楚歲時記》，是最早述及“春節”的文獻，常常被人引用。其實宗懍所記的只不過是荊楚一帶的年俗，並不能涵蓋全國各地。準確地說，春節是漢族之節日，中國是個多民族的國
