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（儒學也講知止而後有定啊）？能做一個脫離了、至少是減少了好些低階趣味的人乎？少一點低階就多一點高雅，少一點野蠻就多一點文明，少一點為私利的活動就多一點學問和成就。事情就是這樣。
天門，從陳鼓應教授說可釋為感官。人的各種感覺神經系統每日每時都受到外界的刺激，都不停止地運動與反應，但同時我們應該有個主心骨，有個承受力，有個自我調節和平衡的能力與機制。尤其在一個競爭激烈、節奏加快、變動幅度越來越大的時代，能夠使自己處於一種相對虛靜的狀態，是值得努力的。
第十章 如嬰兒乎（3）
天門，也不妨解釋為環境，即外界的各種機關、耳目、門戶、視窗，外界對於你的觀察、評價、反應。我們說的隔牆有耳，我們說的天知、地知，都含有這樣的意思，同樣也可以說得通。
有一種說法，是說現在許多事情還不完善，還有待於爭取與奮鬥，如果現在就提倡虛靜平和中庸，那就是妄想拉住歷史的腳步，不利於實現時代的使命。我想這是一種誤解，精神狀態尤其是自我修養的問題，與一個人的歷史任務、作為與奮鬥，這不是一個平臺上的概念。毋寧說，一個境界與修養上比較沉得住氣、比較從容總冷靜自如的人，才有可能面對與正確處理現實的複雜的難題、尖銳的挑戰、繁重的任務，乃至嚴峻的鬥爭。只有用冷靜應答火熱，用平和應答激烈，用從容應答急切，用穩重應答煽情，才有可能做一些有用處有作為的事。如果由於時代的浮躁我們自己便都越加浮躁起來，如果由於別人急赤白臉你也火冒三丈起來，如果由於遇事緊急你也驚慌失措起來，如果由於問題嚴重你也愁眉苦臉起來，事情還有什麼希望呢？只能是情緒化、衝動化、一籌莫展化，亂喊亂叫，盲動胡鬧，胡攪蠻纏……把各種事務搞得更糟。
至於不用智謀少用智謀的問題，我們的民族的智者早已懂得大智若愚的道理，懂得“邦有道則智，邦無道則愚”的道理。智謀如同財產，你有一百萬，平常情況下，需要流水進出的，不過是一小部分。不是說有了百萬家產，一進超市就必須全部花掉。你有一定的權力，也不是說你一天就要運用掉權力的全部。你有許多武器，並非一出手就要把十八般兵器全部用上。毋寧說，你用出來的手段越少就越好。一句話能解決的不必說兩句話。一比劃就能解決的不必動真格的。兩毛錢買得到的東西何必花十塊錢？一個雞蛋就夠用的蛋白質需求不必吃二斤雞蛋。這本來就是常識。
然而老子看多了人們的智謀濫用，與兵力濫用、資源濫用、人力濫用、時間濫用一樣都是不可取的，都是屬於自掘墳墓自找苦吃的行為。過度的濫用只能降低誠信，減少公信力，引起不必要的警惕，事倍功半，累死自己，氣死自己。
我就見過這樣的人，一個弼馬溫的身份，一個暴發戶的來歷，已經足以使之如醉如狂，神經大發，話癆、會癆、辯癆、權癆，三魂出竅，七魄生煙，遇事一肚子氣，個個該欠一百吊銀子，越是拔份兒越是頓足恨自己沒有更高的地位、金錢與權力，怎麼擺怎麼不合適。這真是難得的反面教材呀！
老子的主張：抱一（穩定）、致柔（謙和）、滌除（純淨）、愛民、治國、無為（善治）、為雌（平靜）、明白、無知，這是針對特定的病症的一劑良藥。應該說這服藥劑，偏重於清洩，去虛火積食。它有一定效力，但並非包治百病。對於虛寒之症、垂危之症，還要有補劑。對於抑鬱之症，還要吃一點興奮劑。
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第十一章 無之為用（1）
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
三十根輻條構建成
