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因此，宗法制度和姬妾制度促成宮廷鬥爭，那是毋庸置疑的事情。
毆傷妻者，減凡人二等；死者，以凡人論。
這條法律很明顯了：丈夫無故打傷妻子，比打傷別人的罪過要輕兩等，但是假如他無故打死了妻子，就和打死別人一樣論罪。
而夫妻殺妾則如下：
【疏】議曰：嫡、繼、慈母者，名例並已釋訖。此等三母殺其父，及所養父母殺其所生父母，並聽告。若嫡、繼母殺其所生庶母，亦不得告。故律文但云殺其父者聽告。
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嫡繼母殺死庶子生母，庶子不得迕逆嫡母，不得向官府告發生母之冤。
當然，假如丈夫要告，那就不同了。
《禮記內則》
“夫婦之禮．唯及七十．同藏無間．故妾雖老．年未滿五十．必與五日之御．……妻不在．妾御莫敢當夕”
這個規矩，早在周代就已經正式成立了。
至於明以後清宮這個規矩，即使有，那也是復古。
男人女人都是人，當人們以體細胞的狀態存在於母體的時候，都是同樣的結構。
人類由男女兩性構成，缺一不可，否則無法繁衍。他與她天職不同，而同樣重要。
兩性間，不應該有什麼恃著性別而互相欺壓的事情。
因為都是人。
假如父精母血交匯時稍有變化，男女也不過就是那麼瞬間的更換而已。
侮辱異性，其實就是在侮辱自己。
我想這一點無論對男人還是女人，都是一樣的。
古代姬妾制度另一個滅絕人性的地方，就是它依附於宗法制度，而宗法制度的前提是“子嗣”，以及父母之命、祖宗之言。
因此，在這個前提下，男女都沒有選擇婚姻的權利。假如妻妾不得父母的歡心，或者未能生子，即使男人因為愛情不願疏遠不願離異，家族當權者都不允許。
如陸游與唐婉。
也如同治與貝魯特氏、光緒與珍妃。
此制度不但殘害女人，也殘害男人。
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本書3月即將PK，緊張死的某非求票《帝錦》是發生在《宸宮》百年後的另一個故事，在某非最初的設想中，《宸宮》是講盛世中的復仇，而《帝錦》講的則是亂世中的愛憎。
景淵八年，暴君被誅，天朝從此分崩離析。
身為亡國帝姬的寶錦，在復國的過程中，卻遭遇重重迷霧——她死去的姐姐錦淵，究竟在這一場傾國變亂中充當著什麼樣的角色？
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