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說：“頂頂是在尼姑庵裡拜的師，我一個大男人怎麼能到尼姑庵裡去拜師呢。你小子別想推脫，就拜龍泉寺的政言大師，這件事辦成了獎，辦不成罰，你看著辦吧。”
還是那句老話，一個優秀的駐京辦主任，領導怎麼說，就要怎麼做。梁市長在離校前一天，我和他的秘書高嚴一起陪他去了門頭溝。龍泉寺距阜成門四十多公里。我開著齊胖子送給駐京辦的賓士600從長安街西行，至門頭溝區雙峪環島左轉，直行五公里至石門營環島，上了108國道。路上高嚴笑嘻嘻地問：“梁市長，我以為出家當和尚才舉行儀式呢，沒想到做俗家弟子也要舉行儀式，這‘三皈’的儀式是不是很隆重呀！”
梁市長一本正經地說：“這兩者怎麼能相提並論，當然是皈依的儀式更鄭重、也更隆重了。‘三皈’儀式對於一個佛教徒來說，是打內心表現出來的一種效忠的宣誓、一種懇切的承諾、一種渴望的祈求、一種生命的新生、一種虔誠的皈依，這在佛教看得極其重要。否則的話，縱然信佛拜佛，也不是合格的正科生，而是沒有註冊的旁聽生，這對於信仰心理的堅定與否，具有很大的作用。則成，你與北京許多寺廟裡的和尚、住持都是朋友，你說說，我說得對不對？”
我明明知道梁市長的觀點是不對的，但我哪兒敢說不對呀，只是附和道：“想不到梁市長對佛教如此虔誠，確實應該舉行個隆重的儀式，等這回領了龍泉寺的皈依證，梁市長，你就真成了名正言順的正規的佛門俗家弟子了。《水滸傳》中孫二孃對武松說：‘觀得這本度牒做護身符，年甲貌相，又和叔叔相等，卻不是前緣前世？阿叔便應了他的名字前路去，誰敢來盤問？’度牒就是僧人的‘身份證’，上面註明了僧人的名字、年齡、相貌等，僧人有‘身份證’，俗家弟子當然也有，就是‘皈依證’。梁市長您是有身份的人，做市長有組織部門和人大的任命書，做俗家弟子，當然也要有佛家頒發的皈依證了。”
駐京辦主任（四） 七（2）
說句心裡話，我向梁市長講這番話時，心裡想的卻是《紅樓夢》中受到賈寶玉、薛寶釵一致推崇的一首曲子：“漫搵英雄淚，相離處士家，謝慈悲，剃度在蓮臺下，沒緣法，轉眼分離乍，赤條條來去無牽掛，哪裡討煙蓑雨笠卷單行，一任俺芒鞋破缽隨緣化。”此時此刻，我的心情就像這首曲子描寫的一樣複雜，我實在無法想象，萬一有一天梁市長在我牽線搭橋下遁入“空門”，被市委書記夏世東知道了，我這個駐京辦主任怕是也幹到頭了。但眼下無法勸梁市長回頭了，只好順勢而為了。其實我的想法很簡單，不管一個人信共產主義也好，還是信儒釋道也好，有信仰總比沒信仰強。龍泉寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環護，這九座山峰從東邊數起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍，拱衛著中間的寶珠峰，規模宏大的龍泉寺古剎就建在寶珠峰南麓。我們下車後，政言師父的一個小徒弟從牌樓一直接我們進山門，政言師父正站在客堂前迎候。幾杯清茶和閒談之後，我和高嚴陪梁市長隨政言大師走進大雄寶殿，這裡早有十幾個和尚侍立，在政言師父的指導下，梁市長先向佛祖跪拜三遍，然後政言師父為梁市長灌頂，意思是消業障、長智慧，又在他頭上灑了“聖水”，梁市長向政言師父和眾僧人行禮三遍後，合掌發誓道：“大德，梁宇宙始從今時乃至命終，歸皈佛、歸皈法、歸皈僧，大德證知。”將願文重複三遍後，政言師父慈眉善目地說了一個字“好”。緊接著傳戒和尚向梁市長講解了五戒，也就是戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒，然後一一問梁市長，“是否能隨學隨作隨持”，梁市長並未說“能持”，而是說“弟子明白”。讓我一下子想起《水滸傳》中，魯智深在被詢問是否能嚴守戒律
