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，他發現：他自己已經步入一種死寂的無可改變的生活，他的生與死對別人無關緊要。於是七妹的死，對他便構成了一種壓迫，讓他感到了命運對山裡人的無情捉弄。他身邊的親人，翁太元、翁送元、翁息元和翁七妹，都是在同命運的無奈抗爭中死掉了；並且，死後便被遺忘，沒入洪荒之境，山裡人對死已經麻木了。生如何，死又如何？走不出的屋前疊嶂，走不出的汗腥氤氳；一群草民，自生自滅而已。山民的命運，還不如一個落魄的右派。他因為是城裡人，因為有知識，即便是在困厄中，也有一種無形的佑護；一旦有了機會，他改變自己的命運與生活，是容易的，依然以新的姿態走向廣闊而歡樂的生活。像南先生這樣的人，他們有既定的好命運，咱山裡人爭不過他們。翁七妹對南先生有多好，也無非是一隻破枕頭而已；沒有找到好枕頭之前，拿來先枕一枕，一旦找到了，就扔到一邊去，枕頭不會做任何反抗。山裡人是土命，可以任人揉捏；城裡人是金命，不用你去碰它，它自己就叮噹亂響：金貴而風光。
翁上元從他死去的親人身上，看到了山裡人的生活是一種迴圈往復的生活，是沒有希望的生活。他的兒子翁大元如果不走出後嶺，仍然只是他第二個翁上元。想到這一切，他感到震驚：他的親人的墓穴旁邊，就留著他的墓穴；他的墓穴旁邊，也早已給翁大元們留下了位置。生不生有啥個意義呢！他感慨到。他在震驚之餘也感到了一絲欣慰：他的兒子翁大元，人雖然很小，卻早已看不上他的老子，這可能就是希望。一個對老子過份尊重、崇拜的山裡人，也無非要做成他老子一樣標準的人。這是多麼沒出息的事啊！他老子在過自己的生活時，已心存厭倦；他的兒子會對此生出無限的興趣？是一代欺哄一代，自己欺哄自己。他欣慰於輕視自己的兒子，他要送兒子去唸書，去掌握文化；一旦有了文化，生活道路就寬闊了，他翁家的翅膀就會飛出後嶺的束囿，給下一代人找一塊不受旱災。洪災和貧窮、飢餓折磨的樂土‐‐有樂土的人，活得才金貴！
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