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但就是這樣也不會導致今天這樣的後果，投資銀行還從事著高槓杆效應的金融衍生工具交易，如果交易產品本身沒有問題，比如大豆、黃金這樣的期貨風險也是可以控制的，但次及抵押貸款債券也進入了這個市場，被當成期貨抄來抄去，由於保證金制度使投資者能以很少的錢來運作很多的錢，好比你用1元當10元用，期貨和一些金融衍生品都是採取保證金制度 這就類似於槓桿，投行的槓桿高達1比30，1比50，最高達到1比100。這樣出現虧損的時候會有更大的陪付。同時，保險公司的信貸違約掉期的產品也被打包成債券形式出現在市場上，也出現在衍生工具市場上，風險被進一步放大。投資銀行也負責把房地產商、商業銀行、鋼鐵公司、建築商、建築材料公司等各種公司的債券和股票上市，而且無一例外都成為金融衍生工具的一員，這樣抵押貸款的危機擴大到了整個社會的各個程面。2007年次貸危機爆發，大批次貸公司倒閉，一切都晚了。到了2008年，投資銀行撐不住了，美國五大投行倒閉、賤賣，轉型，幾乎在一夜之間，投行消失了。給美國經濟帶來了巨大的衝擊，美國保險業，商業銀行相繼出現危機，隨即擴大到世界範圍，歐洲、日本等金融業發達的國家金融機構也出現問題，整個世界出現了自1929年以來的最大的一次經濟危機。而這次經濟危機的爆發無疑與1929年的經濟危機一樣會改變整個世界的政治經濟格局，讓我們拭目以待。到了這裡，哲學史與科學史部分就寫完了，還有最後一篇，我將總結一下整部哲學史與科學史。
哲學史與科學史完結篇
撰寫哲學史與科學史的目的是承接前言部分的論點：“如果世界是唯物的，但我們由於我們的侷限性，不可能不帶有唯心的思想，不論是有意的還是無意的，科學只能使我們更接近唯物世界，但永遠無法有一個永恆的真理，哲學也好，科學也罷，都是我們在不斷進化中的一個成果，所以，當我們的科學，哲學都只是我們不斷進化中的一個成果時，也註定了這些成果只是在我們這個時代相對正確。我們都是宇宙的一分子，永遠無法成為他的主宰。於是有人會說了：既然都是相對的，那研究他幹什麼？我的回答是：“有必要，因為我們是群體社會。我們做每一件事情都要統一思想，也就是說要儘可能把個人哲學與社會哲學統一起來，儘量作到群體中的每一個個體之間對該事物的認識差異最小化，這樣我們才能把某件事情做好”。
為了論證這個論點，我把整個哲學史與科學史搬出來給大家看，同時串入了大量的經濟史內容，為了是讓大家對哲學與科學的發現與變化給社會帶來的影響有更深的認識。下面我們來總結一下整個哲學史與科學史的內容。在整個古代史，哲學與科學是混在一塊的，科學是包括在哲學中的，哲學家就是科學家。在工業革命之前自然科學與社會科學是包含在哲學中的，比如牛頓的偉大著作自然哲學的數學原理在今天看是一部偉大的科學著作，然而牛頓仍然以自然哲學來命名。亞當。斯密發表的國富論在今天來看是屬於社會科學的範疇，但當時他仍然認為自己首先是哲學家，他本人也是哲學教授。隨著工業革命的爆發，隨著社會需要，自然科學與社會科學從哲學中分離，純粹的科學家出現了，自然科學被分成物理、化學、生物、醫學等專業，社會科學被分成社會學、政治學、經濟學等專業。隨著工業革命的進一步深入，專業化進一步細分。到了今天，出現了幾萬種專業，每時每刻都有新的專業
