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音：“來人,搬桌椅來，重新擺一擺，開會了……今日學習新發的章程。”
劉鴻訓突然有一種前所未有的孤獨感。
而殿內……天啟皇帝卻已是正襟危坐。
數十個大臣一個個排排坐好。
天啟皇帝道：“周卿家……”
一個翰林模樣的人站出來：“在。”
“你是剛從遼東回來的，你來說一說,關於生產力的事，為何這生產如此重要，大家都注意聽。”
這周翰林頓時紅光滿面，興沖沖地道：“是。”
“國家的強弱，百姓的貧富，關鍵所在就在於生產，若是產出豐饒，那麼天下大治也就不遠了。所以自古以來，歷來的聖君明臣，無不以勸農為先，蓋因為歷朝歷代，天下的產出無不來源於土地。因而，農業乃是天下的根本。可當今天下……農固然為根，可要富足，靠土地的產出，是遠不可滿足天下臣民的，野獸才只在乎吃飽喝足，人豈可效野獸乎？”
“就如陛下陳放於殿中的青瓷，這青瓷陛下喜愛，因而陳設，王公大臣們喜愛，也愛在宅中陳設。可百姓呢……百姓莫非不喜青瓷嗎？歷朝歷代，青瓷的產出稀少，所以陳設青瓷者，寥寥無幾，最終……天下能陳設青瓷者，不過陛下與王公而已，那麼……這樣的問題，可以解決嗎？從前是不好解決的，因為百姓尚且不能吃飽喝足，豈可耗費大量的人力物力，去生產青瓷，以滿足天下人所需？”
頓了一下，他繼續道：“可當今天下，卻不同了……因而……這便叫做生產力，這生產力，包攬了土地的產出，礦業的產出，以及天下一切的產出，產出的越豐富，則國家越是強盛，百姓越是富足。因而，同學會才將發展生產力，寫入綱領，因為這是除天下大同之外，天下最緊要之事。”
“生產力乃是一切產出的總和，在這生產力之下，又涉及到了諸多分支，既要涉及到生產，就勢必會有生產關係，何為生產關係？既勞動者，也有組織者，還有提供錢財的股東，有朝廷，有官府，有商人，有匠人……有勞力，等等……這些東西，既需緊密聯絡，又難免會出現矛盾，因而……要獲取生產力，既要協調生產關係，也需……”
眾人各自提著筆，認真地做著記錄。
連天啟皇帝也沒有免俗。
實際上，若是這些東西，放在十幾年前，大家只當這些話是天書和笑話。
畢竟那個時候，還只是單純的靠土地產糧來進行產出。
可隨著這十數年來許多新生事物的出現。
原有的儒家理論，已經無法解釋許多現象了。
以至於整個天下，絕大多數人開始茫然，四書五經之所有能夠盛行一千多年，本質就在於，其實從孔夫子出現，到尊儒，再到當今天下，其實生產關係一直在原地踏步。
可一旦小農經濟被摧毀，大量作坊和工業的出現，原有的知識體系，其實也漸漸開始土崩瓦解。
當一個理論，已經沒有辦法解釋現實出現的許多現象的時候，固然這個理論曾經再如何根深蒂固，也會有許多聰明人開始慢慢的回過味來。
同學會已經開始嘗試著去解釋新的現象，並且開始嘗試著去在這種現象之上，去理解它的執行方式，其本質，就是為了掌握它的規律。
這對於許多人而言，都有一種豁然開朗的感覺。
天啟皇帝年歲已不小了，再不是當初的少年，此時顯得老成了很少。
可人的心性是沒有變的，他依舊還是喜歡新鮮的事物。
朝中百官，也有一大批人，其本質……未必是泥古不化。
要知道，在明朝中後期，大量的傳教士出現在大明的時候，也有不少士大夫開始嘗試去了解當時的西學，其中不乏有像徐光啟這
