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*可能偶爾在巴人活動的區域出現，將它尊為廩君化身，頗能彰顯他的威儀。過去，巴人聚居的地區圍繞*還常常舉辦大型祭祀活動，只是最初的祭祀活動殘酷而血腥，動輒殺人，民間稱之為“還人頭願”，直至宋代才被朝廷明令禁絕，改人祭為牲祭。
中國古代，人們通常用青龍、*、朱雀、玄武四種莫須有（不能說沒有）的動物，分別代表東、西、南、北四個方位，*是四象之一的西方之神；在中國傳統的五行觀念中，*被視作西方神獸，象徵著威武和軍隊。這些文化現象極有可能和巴人有關，因為廩君建立的巴國，就位於中原文明的西南方向。也許，從廩君死後開始，*就作為巴方的形象標誌，開始在中國傳統文化中佔有一席之地。
也有過例外。《史記&；#8226；天官書》提到“東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武”，本應為“*”的地方卻寫著“咸池”。讓我們感興趣的是，古文“鹹”通“鹽”，這裡的“咸池”和清江邊那個埋葬了神女的鹽池，會有什麼關係嗎？
……又是一團雲霧，乍似清楚，實則迷罔。雲遮霧罩的巫山神女，似乎無處不在。 txt小說上傳分享
曾經滄海
在中國古代詩文中，描寫巫山最著名的詩句，是唐代元稹的《離思》：
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”
唐代的詩人至情至性，這首詩也是這樣。尤其是“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”這一句，語言幻美，意境朦朧，情思盪漾，膾炙人口，既是描寫愛情的絕唱，又是人生經歷的箴言。元稹曾被貶至江陵，他應該有很多機會接觸到鄂西這一帶的文化素材。
時間和江水一樣，靜悄悄地向前流淌。“未行而亡，封巫山之臺”的神女，在雲霧中留下一雙哀怨的眼睛，注視著廩君和他新建的方國。
山中無甲子，寒暑不知年。也不知過了多長時間，耳聽得外面的世界越來越喧鬧，終於有人忍不住爬上高山之巔，去遠眺山外的風景。這一望不要緊，他驚奇地發現，原本貧瘠的黃土高原，此刻已是旌旗遍野，風雲突變。
此時的黃河正是最熱鬧的時候。四千多年前的中原大地上，各種勢力此消彼長、競相圈地。蓄勢已久的炎黃二族被推到風口浪尖，文明的發展正在加速。炎帝和黃帝經過阪泉大戰結為同盟，已開始建立中國最古老的城邦。
傳說中同為少典氏後裔的炎帝和黃帝，其實是秦嶺以北兩個部落聯盟首領的封號，並非我們想象中具體的某個人物。史家認為，炎帝部落存在的時間更長，《易&；#8226；繫辭》疏引《帝王世紀》：“炎帝之號，凡傳八世：帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔”。大約6000年前到4000年前的兩千多年間，這一支部落的首領都稱炎帝。
到了帝榆罔時期，位於山西運城附近的蚩尤部落開始嶄露頭角。蚩尤就是少年魯迅讀《山海經》時看到的那個“沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物”，其實“蚩尤”也不是某個人的姓名，仍是稱號。在有些版本的傳說裡，蚩尤又被視為南方三苗人最早的首領。
據說蚩尤也是炎帝的後裔：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”（《路史&；#8226；蚩尤傳》）。已經抱成團的炎黃部落開始垂涎蚩尤所擁有的解池鹽源和晉南銅礦，於是找了個岔子與蚩尤大戰於涿鹿之野（今河北涿鹿東南）。蚩尤戰敗，被五馬分屍，山西的“解縣”和“解池”也因此得名。逐漸統一起來的北方炎黃族群，開始向南擴張他們的勢力。
當初巴務相佔領鹽陽以後，似乎過了不久就“君乎夷城”，從此偃旗息鼓。這讓一些人十分遺憾：廩君為什麼不組成強大的軍團，衝出群山，縱橫四海，做一個史前的成吉
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