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巫母不是孿生，勝似孿生。兩位母親同年令，同地區；住處只隔了一道山崗。十年的敬一，結伴同行，風雨無阻。兩位母親過了生育期，進入老年，在同一年將權力傳給下一代。娀巫母將權力傳給了她的大女兒，她的大女兒已經是兩個女兒的母親。娀族仍然使用娀方言，稱娀巫母為老巫母，稱新首領為新巫母。相土的首領母親沒有女兒，只有兒子，她的權力傳給族人的一位年輕的母親。
娀族的成年男子年輕的一代與相土人一樣，也走出去，老年的男子依然留在族裡。十年以後二十年以後老年的男子先後死了，娀族中就不再有親族的男子。娀族的古老的習俗將看不見。現在，娀族的母親收留了數量不等的採集男子。母親們操持住處的“家”，家外的事情由採集男子作。
首領母親的兒子已經走出去，她收留的兩個採集男子又老又聾，除了採集食物，幾乎不能再作什麼。“門庭冷落車馬稀”，她的住處顯得很陳舊，一幅風燭殘年的樣子，當年的首領氣派全然不見了。
這是距今八千年的時代，八千年前的古人還不是今天的社會道德和倫理。道德和倫理開始於商貴族，周以後，家族（姓氏）出現，戰國時古書“禮記”出現，前後二千年時間，中華社會的道德和倫理成熟。在始族時代，是首領意識，母親意識，生殖崇拜（一崇拜），生育崇拜，等等。如今天的親情意識還沒有出現。
又過了五年，收留的兩個男子更加衰老，老母親牙齒脫落，進食困難，在飢餓中維持生命。身體虛弱，骨瘦如柴，只是精神還好。老母親馴養的狗終日在住處的外面，不肯離去。狗出外獵食，將獵物叼到老母親的身邊，然後吐著長舌頭看著她。但是，老母親已經吃不動鮮肉。她撫摸狗的頭，說，“拿走，自己吃吧。”狗聽懂了，將肉叼走。
老母親在住處躺著，走出住處的時候越來越少。在最後的日子，屎尿也在住處，兩個老年的工人也不見了。
老娀巫母與她的巫母女兒住在一處，住處經過了擴建，“眼亮”，氣派。只要需要，那些“工”和人願意為新巫母“服務”。老娀巫母有閒暇來陪伴老母親，每天給老母親送一次熱食――菜粥或肉粥，為她換去黴臭的床草。老母親和老巫母回憶敬一的日子，如歷歷在目。
在相土時代，沒有墓葬，屍體由族人分吃，這個事情由“祭器工”來作。祭器工將屍體分解成均勻的小塊。但是，屍體的頭，腳和內臟要投進流水裡，這樣，死去的人能夠回到一祖那裡去。相土人是這樣認識的。
老母親作了多年的首領，對相土的習俗清楚。處置自己的身體，這是她生前要作的最後一件事。她對老巫母說，“很久沒有去敬一了，明天我去敬一，就是明天。你陪我去。”
“明天”並不是敬一的日子，相土人的住處沒有門，每天都能夠看到月圓月缺。老母親不至於這麼糊塗。老巫母答應了。這一天，老母親將老巫母送來的肉粥全吃了，往日，她總是剩一些給狗吃，這一次一點也沒有剩。
清晨，夜露未消，老巫母和老母親出了住處，老巫母的一兒一女隨同，老巫母走到那裡也帶上他的兒女。老母親的狗也跟隨著。老巫母和老母親攙扶著。走出了河谷，老母親的體力恢復了一些，不用攙扶，自己走，只是慢一些。
從清晨到天晚，前面就是高崗了，老母親與老巫母拉住手走上高崗。高崗下面，敬一的巫祠和篝火的平臺籠罩在夕陽裡。老母親大口的喘氣，好一會兒，平息了一些，似有好多話要說。她看著老巫母的女兒，女兒十二歲，相當今天十六，七歲。
“真漂亮，比花還美。”女兒被說得低下了頭。老母親的眼睛發亮，“這麼美，應當到一祖身邊去。我一生的心願，希望一祖給我一個女兒，最美，最好的女兒。我要將女兒撫養大，然後，送到一祖身邊去……
