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：〃不要緊，我是六十多歲的老頭子，不怕死，人家說身經百戰，我也是身經百戰不死，你的一個噴嚏打得死我嗎？你比美帝國主義厲害？比日本侵略者厲害呀？比蔣委員長厲害嗎？〃他這樣一說，氣氛緩和了。他又問小姑娘：〃你為什麼感冒？〃曼桃香說：〃報告主席……〃他立即打斷說：〃不要報告。大家平起平坐，隨便談心。〃曼桃香說：〃昨晚我通宵開夜車鋤棉梗，天亮才通知我開座談會。一直打噴嚏，來這之前我先吃了藥的。〃他問她：〃你們開夜車點燈嗎？〃曼桃香答：〃300瓦電燈，20盞氣燈。〃〃你贊成開夜車嗎？〃〃說實話不贊成，但上面要我們開夜車，我是婦聯主任，不能不開。我認為開夜車划不來，花錢很多，費力很大，第二天還打不起精神，大家都不願意。〃他又問：〃你認為你所在的生產隊糧食產量能達到指標麼？〃小姑娘回答得很大膽：〃差十萬八千里哩！〃他又問：〃那麼你想如何辦呢？〃曼桃香很懇切地說：〃希望上面實事求是。〃她說這話很不簡單，在座有的人鼓了掌。有人也彙報說，事實上老百姓有的已經開始餓飯了。〃
為什麼虛誇？為什麼做表面文章？不就是因為尚賢嗎？現在還有沒有虛誇？現在還有沒有做表面文章的？歷史的教訓應該記取，但如果不去除尚賢這個元因，要想去消除這些弊病卻是難之又難之事。
【漫談】我們國家領導人，有時在強調對某一事物的重視時，總愛加上一句，“要不惜一切代價”！但這實在是句“假大空”的修飾詞。你試想，如真的按“不惜一切代價”去作某件事，將會造成什麼結果？當然，這種假設也實在有“鑿鋼眼”之嫌，但對於國家領導的指示用語，如此循名責實卻很有必要。因為，既然是國家領導的指示，下級就應認真執行，但如果真的照實執行，則是大大的愚蠢。而且領導的真意，本來與其用語的詞義就是不相等的。但是，此風氣會在無形中漫延開來，那時就不只是表示態度用詞的“假大空”問題了。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
【註釋】治：治理。虛其心：純潔人們的心思。實其腹：滿足人民的溫飽。弱其志：削弱人們的貪婪妄欲。強其骨：強健人民的體質和氣骨。
在上者無所崇尚、無所寶貴，則民心不存妄想、不生貪慾，如此來虛其心；雖然人民不惟利是圖，然而聖人造就的大環境卻能使其豐衣足食，如此來實其腹；上懷道德，則民抱質樸，民不貪名利，不起爭心，如此來弱其志；人民雖不貪於名利，然而公平的大道卻能激勵其勉力自強，人們又因忘懷名利則心寬體安，再加上豐衣足食，所以能使之達到身心健康。
【漫談】現代社會生物學家指出：〃人類的社會進化是沿著雙重繼承的軌道向前發展的，那就是生物學繼承和文化繼承。生物的進化是達爾文式的，通常是緩慢的；而文化的進化是環境薰染式的和非常迅速的。〃人繼承的這種生物學遺傳，就是人類淳樸的天性。人的思想行為就是這種人類基因因素同環境因素相互作用的結果。孟子曰：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”人之天性本無邪，但久湛於俗則易，易則忘本。西塞羅說，習慣乃是人的第二本性。為了解釋人類思想的可塑性，社會生物學家作的實驗證明，假如兩種感覺經常明顯地重複出現，思維就會自動地將二者聯絡起來，就像是條件反射一樣。
所以，左右人們的行為的不是對他們的說教，而是他經常耳濡目染的景象。智力不是文化進化的嚮導而是它的產物，它主要是以模仿而不是以見識和理性為基礎。馬克思說：〃人創造環境，同樣環境也創造人。〃古人為什麼提倡〃隱惡揚善〃，原因就在於此。〃隱惡〃並非是不治惡，而是治惡卻少讓民眾見其惡。因多見惡則見怪不怪，習慣成自然。〃揚善〃也不是用榮譽名號、金錢物
