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對於奶奶來說，那三個多小時是多麼痛苦的煎熬啊：她盼天盼地，希望能夠找回糧食本，找回了糧食本，也就找回了兒子的性命；但是，她又多麼不希望發現小偷就是自己的親妹妹、孩子的親姨媽啊！以後，她怎樣面對親生的妹妹呢？
突然，外面發生了爭執。是工作人員在與一個女人爭執。聲音很大，屋子裡聽得非常清晰。奶奶一聽聲音，立刻像遭到電擊一般。她聽出了那個女人的聲音--果然是自己的親妹妹、孩子的親姨媽！
奶奶與爸爸沖了出去。姨媽首先看到了爸爸，看到了她瘦小的侄兒。她立刻中止了與糧站工作人員的爭執。她臉色發白，羞辱地捂住臉，背過去，一下子便蹲坐在地上。奶奶走上去，一把鼻涕一把眼淚地痛罵她的妹妹：&ot;你怎麼這樣狠心啊，你這不是要了侄兒的命嗎？你還配當孩子的姨媽嗎？&ot;
姨媽一直捂著臉，不敢看奶奶和爸爸，也不說一句話。
糧站的工作人員被這一幕驚呆了。
突然，姨媽也撕心裂肺地哭了起來：&ot;姐，你罵我吧，你打我吧，我不是人！我不該幹這樣丟臉的事情。可是，我的孩子幾天沒有吃飯了，他們就快要餓死了！我也是當媽的啊，我怎麼辦啊！&ot;
兩個女人旁若無人地痛哭起來。她們一個哭得比一個傷心。她們引來了旁邊好多人的圍觀。反正臉面都已經撕破了，在飢餓面前，還有什麼臉面可言呢？她們索性大哭一場。
她們不知道該詛咒誰、該怨恨誰，也不知道究竟是誰造成了這一切--是生產隊長嗎？是縣委書記嗎？是省城的李井泉嗎？還是那個在紫禁城的帷幕後面&ot;指點江山、激揚文字&ot;的偉大領袖？
要思考並回答這所有的問題，已經遠遠超過兩個農村婦女的知識結構。她們只好相信這就是&ot;命運&ot;--自古以來，農民們都是這樣來解釋他們所遭遇的苦難和折磨。
幾年以後，在大學裡念書的爸爸，經過自己痛苦的思考，才逐漸明白了媽媽和姨媽苦難的根源。讀了一大批教授借給他的&ot;禁書&ot;之後，他把一切都想明白了。很多年以後，他把答案告訴了我。
而在那時，瘦小的爸爸在一旁不知所措。他不敢去勸媽媽，更不敢去看姨媽。他一直埋著頭看著自己的腳尖，好像一切的錯誤都是自己造成的。
那一幕，僅僅是中國農民命運的一個最無關緊要、無足輕重的縮影。
後來，找回糧食本的爸爸，總算在那場災荒之中倖存下來。他沒有辜負奶奶的厚望，考上了大學，成為村子裡人人羨慕的孩子。而姨媽的兒子、爸爸的表弟，卻在饑荒中餓死了。
從此之後，奶奶和妹妹形同路人，至死不再往來，
寧萱，我給你講述爺爺奶奶的故事，是想告訴你：我的祖輩是農民，赤腳踏著大地的農民，我是農民的子弟。這種我無法選擇、也無法更換的身份，對我的寫作有著決定性的影響。它直接影響著我寫什麼、不寫什麼，乃至於怎麼寫。它直接指示我如何判斷善與惡、真與偽、美與醜。
正如偉大的醫生、諾貝爾和平獎獲得者、被譽為&ot;非洲之父&ot;的史懷哲所說：&ot;善就是：愛護並促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害並破壞生命，阻礙生命的發展。這是道德上絕對需要考慮的原則。由於尊重生命的倫理，我們將知全世界產生精神上的關連。&ot;是的，文字緣於生命，文字必須表達對生命的敬意。只有尊重每一個生命個體，才有可能建構出一個真正的、以善為準則的&ot;美麗新世界&ot;。
而那些甜言蜜語的領袖講話、那些冠冕堂皇的宣言公報、那些道貌岸然的著作論文，體現的僅僅是權力的轉移和
