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子也讓先生失望，那就是蕭傳中幾乎承受不來的損失了。
也不是他蕭家底氣不足，從前出過宰執，如今又是皇后孃家，雖說限於外戚身份，政事堂是不能去想的了，但這也意味著蕭家在官場上會得到特別的優容。說到富貴底蘊，世上能和蕭家相比的人家並不多，不過，若是論文壇名聲，雖然曾出過撰寫《明學寄聞》的宰相，但在近兩代上，逐漸沒落的蕭家和迅速竄起的宋家，壓根都不能放在一起比。
宜陽先生宋詡，自小便是西京出名的神童，如今在洛陽養老的大佬，當年幾乎都曾撫過宋詡的頭，對他說過勉勵的話語。而他也不負眾望，未及弱冠便是進士及第，以十八歲的年紀，成為了當年進士中的探花郎。此後宦海沉浮之餘，不論是詩詞歌賦，還是儒學著作，都是絲毫未曾耽擱。不過二十五歲，便以《經世數說》震驚世人，所持‘順天應人’之論，一洗北宗頹氣，可謂是將‘天理人心’這一題解說殆盡。至此，雖然年不過而立，卻已經隱有一代宗師氣象，諸多賢弟子投奔求學，漸成宜陽學派。
國朝尚文，素來優待儒臣，宋詡自入仕以來，幾乎很少接觸俗務，全都在禮部供以清要之職，二十六歲調任國子監祭酒，此後著作論述連連，經過十餘年功夫，宜陽學派已成為北學大宗，幾可和南學分庭抗禮。宋先生又以朝廷瑣務煩憂，不便教學為由，毅然辭官返鄉，在宜陽創立書院，不過數年，洛陽一帶本來出名的幾家書院，風頭已經完全被蓋過，宜陽書院在北學士子心中，幾乎已成為殿堂般的存在。
須知道，在讀書人心中，道統所在，猶如生身父母。能吸引諸多分支的學子放棄原有道統，轉投宜陽學派，當然也不是沒有原因的——宋詡入國子監後，教授弟子無數，然而他生平最得意的弟子，全天下人都知道，便是如今在宦海一路高歌猛進，數年內必定能進入政事堂的小王龍圖。其被目為北黨救星，身邊不知凝聚了多少北派重臣的力量，而小王龍圖便是宜陽學派最虔誠的弟子，他待宜陽先生恭順孝敬之處，甚至已經進入歌謠，成為了傳揚天下的美事。
有這麼一柄大旗在，宜陽學派聲名自然不弱，再者，這也不是他們唯一的優勢。如蕭傳中這般在宜陽書院中受過教導，而後考中進士進入官場計程車子，在宜陽書院中並不鮮見：宜陽書院的學生，考中進士的數目要比別的書院都多上一些。而這一點，對於那些苦讀不綴計程車子們來說，卻是極有吸引力的。
上有宜陽先生，中有小王龍圖，下有蕭傳中這樣的未來重臣，宜陽學派在士林中的名氣自然極為響亮。不過，這卻不是宋家唯一可以傲人的地方——剛才這麼一通，說的不過是宜陽先生一人而已。
自本朝開國以來，宋族一向在宜陽縣耕讀為業，家風嚴整，乃是當地有名的書香世家，又怎會只有宜陽先生一名才子？便是他親弟，宋家次子宋諺，也是有名的神童，雖然中進士較晚，但詩文傳唱天下，在很多地方的名氣甚至要超過宜陽先生，亦是極為有名的大才子，如非其專攻詩詞，在學術上建樹不多，幾乎也能算是一名大文豪了。其詩文花團錦簇，富貴延綿，昔年在京供職時，連宮中女眷都極為喜歡，每每入宮奉詞，都能袖了滿袖的賞賜出來。
一門兩才子，本也足以名動一時了，但這還不是宋家最讓人羨慕的地方——如蕭家一般，曾出過名宿，後因種種原因在文壇漸漸沒落的家族，可謂是數不勝數。後繼無人，本來就是許多書香世家最大的煩惱——宋家最讓人羨慕的地方，就在於其子女均都不遜色於父輩，雖不說‘青出於藍而勝於藍’，但起碼維繫家門名聲，並不是太大問題。
宜陽先生的長子宋桑，不但和其父一樣是有名的小神童，一樣在不到二十歲的稚齡就考中了進士，而且超過其父的還有一點——他不但考中了進士，而且還考中了狀元！
