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在晉武帝統治時代，世風奢靡。石崇誇富、敲斷晉武帝珊瑚樹而後擺出數十棵認賠任選的故事廣為流傳。相較之下士大夫王濟（武子）的奢侈生活鮮為人知。然而《世說新語》的&ldo;奢汰篇&rdo;並沒有放過他。書上說，有一次，堂堂的晉武帝司馬炎臨幸王濟家，王濟生活作風太過奢靡，&ldo;武子供饌，並用琉璃器&rdo;，晉武帝又妒又怒，飯沒吃完就起駕回宮了。如此看來，判定他奢侈的一個鐵證就是使用玻璃。
在中國古代，玻璃如此尊貴，一直高高在上於普通人的生活，它的生產一直沒有成大氣候。旋即，西域的鈉鈣玻璃湧入中國。這些玻璃比中國鉛鋇玻璃耐溫效能好，更結實更耐用式樣也更豐富。一時間，中國本土的玻璃價格被迫跳水，本來就不景氣的玻璃業雪上加霜，而模仿西方玻璃的風氣日益盛行。
直至明清，特別是清代，因為鼻煙壺前後約400餘年的風行，中國玻璃才從沉寂中甦醒，並在世界玻璃史上留下了不少稀世珍品。
相傳鼻煙和鼻煙壺是1581年由義大利人利瑪竇帶進中國的。鼻煙風靡一時，尤其是康熙、乾隆年間，從最高貴的帝王到最底層的貧民，無論貧富貴賤無不好之，甚至將其視為第二生命。於是鼻煙壺製造業應運而生。大概因為利馬竇帶來的鼻煙壺是玻璃胎的，加之玻璃質密不漏氣、不會受潮，又透明，從外面就可以鑑別鼻煙的成色，所以在中國&ldo;制壺之始，僅有玻璃，餘皆後起也&rdo;。
玻璃胎的鼻煙壺當時名為料煙壺，它是清代鼻煙壺的重要組成部分。當時的玻璃藝術家充分利用了玻璃晶瑩剔透的藝術品質，把國畫的創作借用於鼻煙壺這塊方寸之地，留下了不少佳話。
明初始起灶的山東博山玻璃作坊，是有史可證的中國最早的玻璃作坊。相傳博山的西冶街是玻璃作坊的集中地，在這條街的城門上就刻著&ldo;珍珠瑪瑙翠，琥珀玻璃街&rdo;10個大字。該地生產的料煙壺，曾在歐洲名噪一時。
而第一個宮廷玻璃場也在鼻煙壺生產的黃金時代問世。清廷於康熙三十五年（公元1696年）設玻璃廠，隸屬&ldo;養心殿造辦處&rdo;，高薪聘請了德國傳教士紀裡安協助營建。還有一件值得一提的史實是，這位皇帝在建圓明園時在中國首次使了玻璃窗。不過，傳世的料煙壺大都是乾隆時期及其以後的製品。其中的極品‐‐料胎畫琺瑯彩鼻煙壺，在國際上享有很高的聲譽
當我們回顧整個玻璃史，可以發現在20世紀後期之前，全世界的玻璃製品，無一不是為了市場的需求而設計的。1962年，美國的哈維-利特頓開創性地打破了這一局面。他發起了玻璃藝術史上具有劃時代意義的玻璃藝術工作室運動。他倡導玻璃工藝家不要為迎合消費者而工作，而要用玻璃來表達自己的美學觀。
這個運動催生了一大批玻璃藝術大師：捷克的史丹尼史雷夫-李賓斯基和加柔史雷瓦-布勒赫瓦夫婦；義大利的李維-瑟古索；美國的戴爾-奇胡利等等。
1991年，臺灣的傳奇人物楊惠珊告別影壇，創辦琉璃工房，並執著地給中國現代玻璃藝術品恢復它古老的名字‐‐琉璃。其實分析琉璃的成分，它就是玻璃，而琉璃在中國明清時期所指並不是玻璃。
玻璃最讓人陶醉的一點在於它的製作結果完全難以預料。經常會失敗，但也有的時候，它會變成超越預期的一個驚喜。
在楊的推動下，10年之後，一如《藥師琉璃光本願經》中所說，&ldo;願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，淨無瑕穢&rdo;，琉璃在中國成了一種人格、一種精神和一種境界的象徵。
而大陸一批人包括我也逐漸成為玻璃藝術的&l
