第六章 全性保真，不以物累形 (第1/2頁)
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李承真能感覺到，這幾個兄弟們對他們的關心那都是真心實意。
但這好意他確實無福消受，他李承真首先是個異人，是個求道之人，修道先修心，他最認可的是戰國先賢楊朱的思想。
損一毫利天下，不與也，悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。——《列子·楊朱》
具體什麼意思看字面也能理解，大體就是人人都做好自己，既不做有利於自己而有損於天下的事，也不做有利於天下而有損自己的事，那麼這個世界自然會變好。
這同時也是全性那幫妖人所信奉的祖師訓誡，不過他們早已走上了歪門邪道，口口聲聲說什麼全性保真，不以物累形，結果變成了一群縱慾的瘋子。
只記住了不拔一毛，卻閉口不言不取一毫，屬實虛偽。
實際上，先賢楊朱的主張就是貴己，但貴己又並非是利己，而是“己身之最貴重者莫過生命”，說的是人生短促，所以要重視自己，重視自身，不要讓其受到損害，因為沒法從頭再來。
那這重己和貴生該怎麼做呢？那就要“全性保真”，何為全性，那就是順應自然之性，既然已經降生，那就要好好的活著，物質可以溫養自身，那就拿來用就行了，不要虧待自己，無需顧慮太多。
但最重要的一點是，不能貪得無厭，要懂得節制，一切足夠即可，不能過度的去追求物質，同時也不能為了物質去做損害別人的事。
否則就會被外物左右，使得慾望膨脹，那又怎能做到“不以物累形”的境界呢？
那麼何為保真？顧名思義就是保持生命誕生之初，自然所賦予的真性。
《列子·楊朱》有言，太古之人，知生之暫來，死之暫往，故縱心而動，不違自然所好，當身之娛非所去也，故不為名所勸，從性而遊，不逆萬物之所好，死後之名非所取也，故不為刑所及，名譽先後，年命多少，非所量也。
意思是說遠古之人知道生是暫時而來，死是暫時而往，所以要隨心而動，不違背自然的喜好，不要刻意規避自身的歡樂，從而不受名譽所誘惑，放任本性而遊歷，卻不違逆萬物的好惡，所以不會受到刑法的懲處。
所謂名譽的大小，生命的長短，都不是他們所考慮的。
由此看來，雖然楊朱的全性保真鼓勵人們順應本性而為，自己主宰自己的命運，卻也告誡了人們，在不違背自然所好的同時，也不能違逆萬物之所好。
所以，真正的全性保真，絕不是毫無底線的縱慾，也並非教導人們自私自利，反而楊朱學派更需要懂得剋制，明白知足常樂的道理。
楊朱固然鼓勵人們放縱本性，但本質上是給上面加了一道鎖，人想要放縱自己，其實是一件很簡單的事，但是放縱後想要重新節制，那就是難如登天的事情了。
而現在的全性顯然和楊朱祖師的話完全背道而馳，他們無非就是打著釋放本性的幌子，把自己為非作歹，發洩，縱慾的行為合理化罷了。
久而久之他們已經淪為了慾望的奴隸，又如何能得道的？
所以李承真才會拒絕一眾兄弟們的好意，因為超過他需求的財富，對於他來說就是累形的物，對於他的修行不僅沒有一點裨益，反而是一種拖累。
所以只能心領了。
………………
幾人互相看了看，攤了攤手，這不知道是他們第幾次勸說李承真了，只知道這小子倔的狠，怎麼說都不同意。
“得了，得了，不扯這些沒用的了，”金際銀看氣氛有些僵硬，自然的岔開了話題，“老王，你們家是出什麼事兒了？前兩天你爹跟我爹發了老半天牢騷，眼瞅著吹鬍子瞪眼兒的，又不說給我聽，整得我這心癢癢啊。”
“害，也沒什
