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華夏的文明，是一部有關揚棄的歷史。
它注重從過去的傳承，更注重創新，有的時候人生就是這樣，註定要丟去一些過去的東西，然後又從剩下的底蘊中萌發出新的收穫。
夏朝前，古時的人類只是圍繞在領袖共主下的同族而已，彼時沒有階級之分，所有人都過得散漫自由。
但是當氣候變遷，散漫自由帶不來種族延續以後。
所以文明更進一步，夏誕生了。
團結在強有力的領袖麾下，華夏先民們發揮了智慧與汗水的力量，完成了一個又一個看似不可能完成的工程奇蹟。
縱觀整個夏朝歷史的歷代君主，他們能夠成為君主的前提，就是能夠提出利於全體國民的工程並且組織國民完成它，一如選舉制中總統向選民們承諾的競選政策。
有夏一代，所有的君主都在不斷地帶領子民開拓地盤，並且修建有利於種族繁衍的大型工程。
這是從大禹傳下來的政治傳統，大禹開鑿了運河疏通了洪水，夏啟找到了大武王權，大力推廣開啟了武道功法的時代。
一直到了夏桀，本來該用於利國利民的徭役，卻被夏桀用來修建用於享樂的宮室，以公肥私。
以至於相對來說更加先進，承認公私分別的商取代了夏，從此華夏先民有了階級，有了公私。
再後來，只講公私不講道德的商遇到了比它更強的周，於是周又取代了商。
周朝時，周公發現商朝的社會制度已經不足以代表最先進的生產力，於是費盡心力重新編織了屬於周朝的禮儀制度，將商朝過去殘酷的血祭文化拋棄。
周繼承了商的地位，拋棄了商文化中不好的那部分，這就是揚棄。
到了秦漢之際，當週禮再也無法適應時代的發展，秦朝的封建郡縣制度，漢時的儒皮法骨同樣帶著揚棄的傳統，從華夏文明衰朽的軀幹中萌發新芽。
到了前閔末年，大航海時代如火如荼，整個世界已然是大爭之世，華夏文明又到了不得不變的時候，又才有了大日皇帝橫空出世，對腐朽的儒家文化揚棄繼承，改造出現代的華夏文明。
馬禮信作為大日皇帝的信徒，作為帝國的忠誠子民，當然對帝國代表著世界上最先進的生產力，帝國的政治理想是這個世界上最正確的理想是舉一萬隻手贊同的。
無論帝國有什麼動作，都是出於最符合當下情況的考量，是絕對正確的選擇。
如果帝國做出了任何有違背於常識的事情，那麼一定是帝國覺得這個常識已經腐朽了，已經老舊了，是不值得傳承的，是需要揚棄的。
至少在馬禮信接手孤兒院的案子前，他一直是這個心態。
作為最初到場封鎖現場的巡捕，馬禮信掌握著整個孤兒院血案的第一手現場證據。
在現場，他用照影香記錄下來了一張告死鴉的鳥喙面具。
其實面具沒有什麼，沒有任何規定說普通人甚至是犯罪分子不能佩戴鳥喙面具作案。
告死鴉特工喜歡佩戴鳥喙面具，是因為有很多時候他們執行任務需要一種不用開口又能散發的威懾，而統一攜帶無法讓人透過面部表現窺探思想的面具，是一個不錯的辦法。
告死鴉會佩戴鳥喙面具，僅僅是因為他們名字中帶著鴉字。
所以一開始，馬禮信並沒有多想，一個面具而已。
不過第二天，就有一位告死鴉前來，討要了當時案發現場第一次收集線索時的照影香，然後又要求他們重新再錄一根新的。
其實之前，巡捕局經常遇到需要補錄照影香的案子，所以在最開始收集線索的留證環節，馬禮信是按照慣例錄了兩根的，這樣需要補錄的時候直接交上第二根就行了。
那麼將兩根都交上
