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用登仙人則須報於真仙府獲准方可。登仙層分支可呼叫不超過八十求仙人，求仙層分支為六十，且皆不可呼叫登仙人。學、造、商各設一署，其正副仙職皆由大真仙以外六位真仙分領，除此以外，皆與三府一庫類同。上述所有正副仙職必須出自真仙府，其餘仙職則可委派府外散仙擔任。僅看這林林總總的仙職就可知大仙也有不少繁雜事，並不像說書人講的那樣逍遙自在。
大略瀏覽完畢，又翻看《五學綜合概要》。若按山下師傅的教法，這類知識當在入門後不久即教授學生，可趙塚子卻從未對戌甲詳敘過，或許是有意培養其獨自求知的習慣。五學中的體那自然是使用身體的學問，不管凡仙人人都有身體，當遇到狀況的時候最先反應的也永遠是身體，可以說其他四學經常要基於身體才能更好的用出來。首先是耐力，決定身體的持久。其次是堅韌，決定身體的抗擊。最後是力量，決定一切動作的速度。趙塚子一開始就要戌甲跑湖，就是要首先練好耐力。然後講的是術，即將體內靈力以特定形態直接施加於目標，或者以自身靈力牽引其他靈力施加於目標。不論是塑造靈力的形態還是牽引靈力，都必須能精確控制靈力的流向和流速。然後講的是藥，即將天地間各種有靈之物互相搭配，根據用藥的需求，篩出並控制住特定大小及形態的靈氣，最後鎖於藥中以供服食。再然後講的是器，牽引並控制物中靈氣，令物為自己所驅策。手法與許多術相似，但是控制靈力的精準性卻更高出一籌。因此，凡是用器高手，用術亦多有不俗。最後便講的是陣，實質就是配合。比如體陣，可從幾個方向攻擊一個目標。比如術陣，可將數個小術合成大術。比如藥陣，可令藥中靈力重塑。還有那器陣，可以眾擊寡，聚小成大，兼體、術二學之長。更有複雜之陣，陣中之人各以四學之能互助，與之為敵，攻不能進而守常又四周不得兼顧，常常頗為難堪。因各結陣者都須熟悉同伴之能，繁雜大陣常需數年演練，尋常小陣也耗時耗物，所以有結陣之能者多被各座仙山視為珍寶，養護備至。讀到此，戌甲感嘆道：“若按這書中的講法，那藥房中的兩位師姐日後的仙途怕是比我先前想象的還要寬闊。”
兩本書翻完，天色也暗了下來。起身把書放回原處，出了文館。回去的路上，回想起《概要》中描述的術乃至於藥和器，都與外物的靈氣有關。平時打坐練道，從來只注意自己體內的靈氣如何，今晚不如去湖邊打坐，試試能不能感察到外物的靈氣。
有了想法，戌甲便一路小跑到湖邊。盤腿坐下，面對著隨風起皺的湖面，靜靜地閉上雙眼，開始了嘗試。
