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就在達爾文發表《物種起源》的同一年，著名地質學家查爾斯&iddot;賴爾和英國古生物學家、考古學家、地質學家等一起，踏上了阿布維爾實地考察的征程。三年後，他們根據發掘的遺蹟，作出了&ldo;絕種的哺乳動物與舊石器時代人類的工具是共存&rdo; 的科學結論。
1868年，考古學家在法國多爾涅地區埃濟附近，發現了與舊石器和絕滅動物化石同一時期的克羅馬農人（cro-agnon an）化石。
1891年，著名考古學家歐金&iddot;杜波艾斯(dr eune dubois)在印度爪哇島特里尼爾發現了猿人骨骼化石。
1908年，在德國茅厄爾的海德堡河床中，考古學家發現了儲存完好的古人類下頜骨，被稱為&ldo;海德堡猿人&rdo;。
1911年，在英國南部皮爾唐的河床中，查爾斯&iddot;道森（插rles dawn)爵士發現了頗像人類的頭骨碎片及其它猿人的碎骨。
稍後，地質學家在歐洲西部和中部相繼發現了人類歷史上早已滅絕的人種‐‐尼安德特人的頭骨。
所有這些發現，無疑地將考古學中無可辯駁的例證和人類進化的學說緊緊聯絡起來，從不同的更加明瞭的角度，開闊了人們對古猿和原始人類遺存、靈長目的比較解剖學以及生理學、舊石器時代人類工具和地質年代不斷更新的視野，加強了對人類進化理論的認識和研究。
儘管如此，當時的宗教界和反科學的統治者，對這些重大科學發現卻不屑一顧，甚至加以否定和抵毀。雅典的不列顛學院主任霍迦斯仍堅信物質證據的考古僅是&ldo;小考古學&rdo;，只有那些被文獻所闡明的發現物，如瑪利特、雷雅德、牛頓或施利曼發現和闡明的才是&ldo;大考古學&rdo;。也許沒有必要提醒讀者，這時的世界頂尖級物理學家牛頓、瑪利特等人的研究，已進入了&ldo;神創造萬物&rdo;的歧途。德國的&ldo;學術權威&rdo;、國會議員維爾和，為詆毀這一在他看來已超越人類想像極限的&ldo;進化&rdo;理論，乾脆把尼安德特人宣佈為&ldo;一個因患白痴病而成畸形的現代人頭骨&rdo;，對爪哇猿人則認為&ldo;根本不是人，而是屬於一種已經絕滅的大型長臂猿。&rdo;
第四章 山雨欲來(2)
達爾文的&ldo;進化&rdo;理論，馬克思、恩格斯&ldo;勞動創造人&rdo;的學說，經受了暴雨雷電般的摧殘、打擊之後，最終未被扼殺在搖籃之中，它隨著考古學界對史前人類歷史的不斷發現而逐漸躍出泥潭，開始為具有科學客觀態度的世界少數知識分子所接受。
1896年，中國著名的學者、翻譯家嚴復，開始著手翻譯達爾文的《物種起源》，並於1899年以《天演論》的書名出版。這部被視為中國翻譯文學的成功之作的皇皇鉅著，使絕大數中國人聞所未聞的在西方爭論不休的&ldo;進化&rdo;概念，比其它科學概念更早地傳入中國，並對中國人的思想意識產生了極大的震動。
1918年7月，最早的馬克思主義者李大釗開始在中國傳播馬克思、恩格斯理論學說，他的傳播導致了一個決定中國命運的政黨‐‐中國共產黨的誕生。
一系列&ldo;北京人&rdo;骸骨及其遺蹟的發現，客觀上為&ldo;進化&rdo;理論提供了極為重要的事實根據。它以無容質疑的客觀存在，使西方&ldo;進化&rdo;的反對派不得不迅速閉上詆毀、謾罵的嘴巴。因為，在所有先於尼安德特人的古人類發現中，正如眾所周知的是在寬闊的沖積層內，這樣的地層結構對於人類遺
