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可能崩散，各門伐之間內鬥如火如塗。今日的豪門大族，明日就可能滿族抄斬；在野寒士也禁若寒蟬。在此背景下，無論政客還是在寒士都迫切需要麻醉自己。
老莊玄學的興起，將儒學擠兌得無容身之地，崇拜老子、莊子，崇拜逍遙遊中的仙子肌如冰雪，綽約有致。所以，五石散幾乎是隨著“粉面何郎”的玄學和美白名聲一起傳揚開，玄淡、服藥、美白成為當時的一種時尚、一種追求。
山晚只是說了五石散的來歷，服藥後不能靜臥，必須“發散”，以及五石散的美白作用。周全這才知道，為什麼七俠下半夜都不睡，總是動個不停，並且要找有冷水的地方。服了五石散後除了可以喝熱酒外，不適合吃任何性熱的食物，象烤肉這種火熱的食物，他們就是想吃也不敢吃進去。忍受這點痛苦也是值得的，五石散效果明顯，山晚和劉醉不服藥，顯得又老又醜，另五人則面板白嫩，比實際年齡年輕得多。
周全對七俠的超然不由產生了懷疑，他們是真的超然嗎？如果真的超然，何必再借用五石散來迷醉自己？在他的世界觀裡，與毒品沾上關係的東西都不是好東西。
從此之後，周全和牛夢就跟著竹林七俠四處遊蕩，聽他們彈琴吟詩，看他們練武發散。不論七俠服五石散是出於什麼目的，他們才、藝和人品都是不可否認的，並且他們無論是武藝、琴藝還是書法，都不會敝帚自珍，周全和牛夢愛看就看，想學他們也會加以指點。
嵇松的劍法取自松風之姿，就名松風劍法；王介的劍法師竹而來，名為千篁碧落劍法；阮軒的書法武藝，稱為雕龍筆法，取文心雕龍之意。他們以前曾在一些“名士交流會”中表演過，獲得不少美評，所以連魯狂生都知道。
向軼鐵錘不離手，那是因為他的前輩向秀曾與嵇康以打鐵為樂，向軼也是個技藝高超的鐵匠，錘法有些不適合他的身份，所以也沒叫出什麼名目；山晚用的時而象猴、時而象虎、時面象熊的武藝，居然是華陀創作的、後代失傳了的五禽戲法，他身有重疾，主要是學了鍛練身體；阮秋沒有學武藝，劉醉的招式則是從醉態中悟到，可以算是一種醉拳。
周全已經見過七俠的招式，他也清楚知道，其實劍法也好、琴音也好、書法也好，包括劉醉的肚裡乾坤，都是靠高深的內功才能發揮出威力，否則就是簡單的動作表演了，內功才是他們變成高手的關健。
內功看不到，摸不著，是怎麼練成的？難不難練？周全對此充滿了好奇。
七俠並沒有世俗的門戶之見，也沒有認為自己的內功是什麼驚天秘密，周全表示了自己有興趣，，七俠就向他作出瞭解釋，七人的解釋略有差異，但大體是相同的。七人練的內功是一樣的，都是玄門中流傳的一種心法，名為《逍遙訣》，乃是玄門中的前輩高手以道門練功心法為根基，結合《逍遙遊》內的境界描寫創出。
“你是說莊子寫的《逍遙遊》是一種內功？我在現代就有聽說過這種說法，不過只是小說家之言，也沒有人當一回事。”
阮軒說：“莊子本來就是一個可與仙人媲美的絕頂高手，所以在寫《逍遙遊》時不知不覺就把他的功法感悟寫了進去。如今莊子的武藝與功法早已失傳，後人也只能從他的著作中去揣摩那種境界，逍遙訣正是近數百年來多位武藝和玄學俱精湛的高人從老、莊之中偷學的一鱗半爪。”
周全疑惑道：“我也讀過《逍遙遊》，並沒有覺得哪個地方有寫到關於武功和內功啊？”
阮軒笑道：“這是隱喻，不是內氣練到一定程度的人，不能感悟其中的妙處。如‘北溟’指的是氣海，納集經脈百川之氣，‘魚’指的是內氣如魚般靈動，氣之壯大可如‘鯤’，進而化‘鵬’；‘夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者’，指的都是行氣功法。大成之後可霞舉飛昇，‘
