第8部分 (第4/4頁)
不落的滑翔翼提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
曳的男人在一起時的心情愉悅，都會在男人離去時演化成一支記憶的田園曲。這支曲子會不時地在大腦中自動地播放，那心曠神怡的旋律與意境會虛幻出其與男人曾經有過的快樂圖景。這支曲子往往會在寂寞的環境中不知不覺地想起，使得精神與肉體對男性的渴望滋生出來，當自己心愛的人不能滿足時，讓別的男人來填補空缺，這不是再自然不過的事嗎？如果拋開性的屬性與社會道德之間存在衝突的一面，任何一個女性在需要情感的填補時去接近男性都是合情合理的。”
想到這裡，董智拍了拍自己的前額，喃喃自語道：“不怪她，不怪她。”他感到思維有點亂，於是閉上眼睛，各種看過的、聽說過的有關女人的說法不期而遇。
“好像是《紅樓夢》中賈寶玉說的，女人是水做的。水可是無色無味無形啊！有時平靜如鏡，有時卻波濤洶湧；有時清澈見底，有時黑黝幽深；有時涓涓細流，有時山洪暴發；它既有水滴石穿的耐心，又有適應各種器皿的多變；水滋養萬物，又會給人類帶來可怕的災難。女人是水嗎？
有一本什麼書中說：女人是一條不規則的曲線。不知道在某一時空是一條直線，突然之間就會無規則地跳躍，有時是間歇性的，有時又是連續的，難以捉摸。”
在董智看來，女人是一道方程題，有時無解，有時增根不斷，有時無限迴圈，有時又無限不迴圈、什麼方程呢？是一道天下的數學家都解不開的方程啊！
這時，一個觀點突然間在董智的腦際逐漸清晰起來，孔聖人說過的：“唯女子與小人難養也。”他對此有了新的認識。就是不能讓女人明白，如果女人一旦明白，那就沒有辦法來管束她。舊社會為什麼要纏足，那就是男人管束女人的辦法之一。在封建社會，結婚的男女雙方入洞房才見第一面，為啥如此？還不是要讓女人明白，天下的男人就是面前的丈夫這個樣子，你就安分守己，從一而終吧。假如她一旦有機會知道，天下男人是不一樣的，那女人的心你還能管住嗎？
董智頓悟：女人永遠是一株水仙花，須臾不能離開*之水的滋養。
董智的思維在時空中穿梭，他又想到母系社會。為什麼人類社會最初是母系社會呢？還不是由於性的主動權掌握在女人手裡嗎？那時，由於物質的匱乏和生存環境的惡劣，一個女人在同一個時段和多個男人*對女人無啥影響，而一個男人卻沒有能力在同一時段內和多個女人*，或*後男人的體力下降，甚至有喪失生命的危險。這種情形的多次反覆，使女人逐漸掌握了*權，於是也就掌握了駕馭男人的權力。
由於物質的匱乏，掌握了*權的女人在生產和生活中逐漸形成了對男人*權的選擇方法，即用勞動收穫物的多少來決定男子*的先後和多少。這樣一來，人類社會早期的勞動分工出現了，男子主外勞動，負責食物的收穫和獵取，女子主內，負責撫育子女。這大概就是男主外女主內的歷史淵源吧。隨著這種生產生活方式的發展，男士越來越專注於生產和體力勞動，女子逐漸退出生產活動，而依附於男子生產物來維持生活，這大概就是“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的原始出處。由於當時食物短缺，男女的分工，導致食物成為決定人生死和生活質量的主要因素，而食物的多少又取決於男子的勞動能力和分配傾向。於是，人類的大權逐漸由最初的*權轉移到對食物的支配權，也就是從母系社會轉到了父系社會。
從人類社會的發展，特別是原始人類的發展看，在*上的不同角色和不同的體能，決定了男人和女人的根本分野。在這場博弈中，男人永遠是輸家，是最弱者。所謂“有噘死的牛，沒有犁壞的地。”就是最好的�
