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一襲黑披風、一匹黑駿馬，掠奪了上海所有褐色的眼睛。
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與後來相比，其時的美國影視文化低調出現在了上海。
由於意識形態的殊死對抗，使得美國文化出現的地方主要還是上海的圖書倌。在那裡，你會邂逅歐·亨利的精妙，會發現馬克·吐溫的幽默，會感覺到偉大的海明威在“乞裡馬紮羅山”一邊使用的那杆獵槍，你甚至可以想像同樣偉大的美國作家德萊塞在《加莉妹妹》中對城市的說法，但在視像上，美國文化不能展示它的全部風采，尤其在“好萊塢”還是一個非常可疑符號的時候。
上海記住了一部非主流的美國電影《車隊》，記住了那些隆隆作響的車輪和那個充滿了匪氣的美國人，下層藍領對生活的無望和憤怒在這部片子中表達得淋漓盡致。
但有一部片子是有影響力的，它是《未來世界》。
二十年前，當上海的感官還驚異在讓·雅克將空氣一一撕裂開來的音樂中時，美國人已透過《未來世界》提前預言了一個機器人的時代。可以原諒上海當時的半信半疑，甚至全然不信。當上海的審美智力只能達到《珊瑚島上的死光》這種水平，《未來世界》中那些可怕的機器人讓上海更多感受的不過是格林童話或者凡爾納式的科幻而已。
來自西方的文化與影視就這樣呈現著它們各自的面貌，當上海也象中國其他土地一樣，在春天的薰風中使得板結的土地開始鬆動，文化的多樣就必然不可避免。
比空氣還要透明的讓·雅克（3）
而在多樣的文化後面，正是時尚。
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西裝、雀巢咖啡和人見人愛的FEC（1）
1984年4月，上海的主流媒體如此記載：上海瘋狂流行西裝。在這之前，西裝只存在於昔日的影像、文字中。人們透過電影《烏鴉與麻雀》知道趙丹身著一身蹩腳的西裝；人們透過小說《華威先生》知道華威在走出公寓的時候有著一身名貴的西裝；人們透過歷史的記憶知道當郁達夫先生在1929年某個春風沉醉的晚上來到會樂裡探訪么二或長三時備著一身華麗的西裝。
在老上海文化中，有著這樣刻薄的內容：赤腳穿皮鞋，赤膊戴領帶。它諷刺的是上海的洋裝癟三，也即西裝癟三。
1949年之後，在最初的日子裡，上海“小開”和未來被稱作“老克勒”的那些男人們，他們在前往“大都會”的時候，還能以一身西裝來顯示自己的格調，上海格調。進入六十年代後，意識形態的純正性要求掃蕩一切“資產階級的生活方式”，西裝比小包褲、尖頭皮鞋、花格子襯衫以及飛機式髮型更早地退出上海人的生活中。
當時代板結的土地在八十年代早期開始鬆動之後，西裝重新回到了人們的身上，一同回來的還有那一根很多人不會佩帶的領帶。一個多少具有苦澀意味的細節是：出於上海小市民特別鍾愛的“節約”美德，一種只有領子而沒有袖管的“假領頭”風行於上海，它們與叫作“阿美利”的滌綸領帶，組成了八十年代早期上海的時尚風景，頗具諷刺意味的時尚風景。
緊隨著西裝時尚而來的是咖啡時尚，更正確點說是美國的雀巢咖啡時尚。
和西裝文化一樣，在舊日的上海文化中，咖啡文化是特別有意味的分支文化之一。我們可以想見在1930年的上海法國總會或1940年的國泰電影院彈子房中，那些西方大班和高等華人是如何小口小口呷著咖啡而一派優雅的從容。這種傳統在上海的歷史中被完整地繼承了下來。即使在左翼革命者發誓要消滅一切非無產階級生活方式時，依然沒有泯滅人們對咖啡的嗜好。1966年至1967年那些激動不安的日子裡，當中國當代史上極具喜劇色彩的人物王
