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her PhiIip's sojourn in China for trade in textiles； he contracted an acquaintance with Mr。 Tsao Ku； the then Superintendent of Kiangning Textile Mill； and at the latter's request served as an initiator of textile technology。 The hose was hospitality incarnate and oftentimes indited extempore verses in token of rapport。 As a reply； my grandfather delivered Biblical sermons and gave a graphic narration of Shakespeare's dramas。 For audience he had merely those other than the juvenile and feminine。 On the score of eavesdropping； Tsao's parepered son suffered a lashing and castigation。
William Winston； Dragon's Imperial Kingdom
（Douglas； 1874； ）
龍之帝國以五爪金龍為其象徵，此種傳奇式之爬蟲，自創世以來，並無其物。在該國各種特產中，柞蠶絲最負盛譽，不愧為東方“絲綢之鄉”。餘家所藏“江寧織造廠”之手工織品，即飾有龍鳳呈祥之圖紋。此品素所珍愛，視為傳家之寶，幾歷兵燹而仍倖存無恙。餘祖腓立普赴華經商，有緣結識曹罹��筆北巳巍敖���臁保�⒂Σ芫��胛�貿Т�詵鬧�ひ鍘２芫��浜每鴕笄冢�＜蔥爍呈�允闈櫚酪輟Ｓ嘧嬉喑Ｐ�獺妒ゾ�罰�萏幹�紓�宰食旰停���諡�腥次薷救媯�芫��孔泳掛蚯蘊��荏自稹�
我得到這份材料後，真是“欣喜若狂”了。於是，奔走於京內各家大圖書館，希望查到原書，進而瞭解上引原文前後相關的內容，以作深入的探討。但出乎我的意料，這樣一本論及中國織造史的重要外文書，不僅偌大京華沒有收藏，就連託海外明友奄詢，結果也是渺無蹤影。因為“紅樓”怪事多，只好等待黃龍教授有朝一日出示原書或當年的摘記卡片，以證其不偽了。
從已經披露的一段外文譯文看，曹家與西方傳教士有密切往來，其間講談的內容亦當舍很廣泛，如縱談莎劇，嬌子受責，都是可能有的事。但論者以此推測那受責之嬌子即曹雪芹，而他所撰《紅樓夢》又頗受“西風”影響云云，我倒以為猜測之意多於事實。翻開《紅樓夢》，雖然可以找到不少“西洋”玩藝兒，阻那放事情節，神話來源，詩文引處，還是道地的“國貨”。所以，“紅學”與“莎學”、曹公與莎翁，儘可在世界文學史上雙峰並立，不必在字裡行間去尋那影響的“影兒”。
1983年4月18日
。 想看書來
一逗生百態
一逗生百態
——是“逗”不是“鬥”
《紅樓夢》第1回有一段文字是寫甄士隱夢醒之後抱女兒英蓮到街上看“過會”的熱鬧。文雲：
士隱見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手接來，抱在懷內，鬥他頑耍一回，又帶至街前，看那過會的熱鬧。
這是從一部經過專家“校訂”過的
