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年間，此一點非常重要。但是，兩個王三的名、字、號則大不相同，沒有絲毫痕跡可以從中找出相同一人或相似一人之處。因此，我仍然傾向於脂評中的王梅隱應是王三茂森，而非王三玉生。
清康雍年間有兩個王三的記載，雖然暫時無證據說明就是一人，但仍有追索的空間，或有新的發現。
謹作備查。
2005年3月20日
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塵夢更數幾是非
塵夢更數幾是非
——脂批中王梅隱家世尋蹤
王梅隱的生平，我們從《八旗藝文編目》和孫源湘《天真閣集》的《王三傳》中有所瞭解，並初步可以判定他就是脂批中所提到的那個王梅隱。但是有一個問題一直縈繞在我的心頭，竟使我讀書中時時留心這個線索，企求得到一個圓滿的答案。這個問題就是：王梅隱究竟是哪個朝代的人物，即他的生存年代問題。因為《八旗藝文編目》成書已是晚清，而《天真閣集》作者孫源湘生於清乾隆二十五年（1760），嘉慶十年（1805）中進士，道光九年（1829）卒。其《天真閣集》的成書在嘉慶十年以後。據已發現的脂評抄本上所署時間最後一條批語是乾隆三十六年（1771），如果王三梅隱生存年代主要在嘉道間的話，那麼以上結論就無法成立，或可用來證明某些論者的“脂批偽造”說。
事實令我感到興奮。在《青浦縣誌》人物誌中查到了王三梅隱的行蹤，他在康熙六十年（1721）“任盱眙縣教諭”。他有子王如金，曾官兗沂曹濟附使（見《青浦縣誌》）“忠義”，又任“河北兵備道。”嫡孫女王清霞著有《小瑯環室詩餘》，為閨秀詩人，傳入《小檀欒室閨秀詞鈔》。胡文楷《歷代婦女著作考》有云：
王清霞，青浦人，河北兵備道王如金女，華亭顧夔妻。著有《小瑯環室詩餘》。《小檀欒室閨秀詞鈔》著錄。原為百餘闕，附似古近體詩數章。成豐辛酉，寓廬煅，僅遺十二又半闕。光緒十四年戊子（1888）附刊於顧夔《城北草堂詩鈔》後，有男顧蓮跋。
王三梅隱與王清霞的祖孫關係，見之於沈其光《瓶粟齋詩話》續編卷6，其文雲：
王清霞湘波者，梅隱後人，如金觀察之女。適郡人顧荃士太史夔，即香遠先生蓮之母也。湘波女士嫻吟詠，有《小嫏嬛室詩餘》一卷。曩纂方誌，於《列女傳》竟失其人，《藝文》亦不列其著作，特別志於此。
這一記載彌足珍貴：（1）王清霞為梅隱“後人”，可證王三生前已以梅隱為號。（2）其父為王如金，梅隱則為其祖父，譜系清楚。（3）王清霞為青浦縣著名詩人，當與祖父擅詩不無關係。
王清霞工詞可參見《詞綜補遺》，其收錄《謁金門》、《浪淘沙·送外入都》、《定風波》、《木蘭花慢·渡江》四闕，恕不迻錄。
綜上所述，足可證王三梅隱生存年代當在康熙雍正兩朝間，脂批引其詩論，從時間上看是絕無問題的。
2004年4月26日
題《紅樓夢》詩始於脂評
題《紅樓夢》詩始於脂評
——“題紅”詩時間小考
《紅樓夢》誕生之初，即有讀者以詩詞曲等韻文形式評論這部小說中的故事內容和人物形象，甚至還評論到了小說作者曹雪芹的才華貢獻。後世的紅學史家稱這些詩詞曲作者為“題詠派”或“詠《紅樓夢》派”，歸於“舊紅學”，與“評點派”、“索隱派”並駕齊驅，平分秋色。
但是關於“題泳派”起於何時的問題，則很少有研究者深入探討。據我所見文章（包括我自己的文章）多以乾隆三十三年（1968）宗室永忠所寫因墨香得觀《紅樓夢》小說吊雪芹三絕句（姓曹）為“題詠詩”甫始的年代和代表作品。其後者
