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也很得意地做了回答：
“我是雅拉香波副研究員，我來自西藏山南的雅拉香波神山，所以又叫‘香波王子’。雅拉香波神山坐落在雅礱河源頭，是藏民族的發祥地，一個關於起源的傳說告訴我們：就是在這裡，公猴王和女魔主實現了劃時代的結合，繁衍了最初的藏族人。
“雅拉香波神山和雅礱河聖水起源了藏族，同時也起源了藏王。
“古代印度恆河流域有個野蠻的王國，國王不喜歡眉毛如草、眼睛如鷹、指間有蹼的三王子，試圖殺掉他。一個不忍心的老臣偷偷把三王子和寫著三王子身世的一卷羊皮紙，放進一個木箱，讓木箱順著恆河漂進了一戶人家。這戶人家撫養三王子長大，並告訴了他的身世。三王子說：‘既然父親不要我，我為何還要生活在他的王國。’他告別了撫養他的人，越過喜馬拉雅山，來到雅礱河谷，順著雅拉香波神山下來，正好碰見幾個放牛的牧人。牧人們問他從哪裡來？三王子望了望天，指了指山。牧人們驚喜地說：‘啊，你從天上來。’就把他扛在脖子上，來到了自己的部落，四處傳言：‘這個人從天梯上下來，是十三代光明天子下凡。’大家看他的確與眾不同，就擁立他為王，起名叫聶赤贊普。‘聶’是脖子，‘赤’是寶座，‘贊普’是王，就是騎在脖子上的王。從此，吐蕃西藏有了第一代藏王聶赤贊普，有了第一座王宮雍布拉康，雅拉香波神山也就成了歷代藏王的生命之山和象徵藏族發祥的神山。
“我最早的祖先就是聶赤贊普的後代，是雅拉香波神山的王子。他的領地十分遼闊，一直延伸到喜馬拉雅山下。後來發生了朗達瑪滅佛，藏王時代結束了，祖先的後代們都變成了窮人甚至乞丐，默默無聞。但我喜歡這些默默無聞的人，在他們中間有我的祖父祖母，有我的爸爸媽媽。爸爸去世了，媽媽還在世，都已經八十多歲了，還好好活著，和我的姐姐在一起，健康地活著。我天天想著媽媽，一想到媽媽就想到西藏，一想到西藏就想到媽媽。”
什麼樣的原因，會讓一個有這樣偉大的祖先並津津樂道的人，一個感情深厚得整天想媽媽想故土的人，成為殺人嫌犯呢？
王巖思考著，看看錶，趕緊開啟QQ，看到“度母之戀”已經線上，便寫道：“對不起，晚了兩分鐘。”這就是他要見的人和見的方式，一個星期一次，今晚正是約定的時間。
“度母之戀”說：“不要緊，我也剛上來。”
他們的聊天已經有半年了。王巖因為關注察雅烏金事件，經常會在網上消耗一些時間，有時也會以“烏仗那孩子”的網名留言、發帖和聊天。突然有一天，“度母之戀”跳進了他的視線，然後就成了唯一一個引起他長期關注的聊天物件。對方透露他是個喇嘛，還說到西藏的風物和拉薩的建築，說到他家鄉的阿尼瑪卿雪山和巴顏喀拉雪山，一再地感嘆著，雪山不白了，草原不綠了，河流越來越小了，架在河床上的轉經筒已經不能隨流轉動了。
因緣時節 2（3）
有一天王巖問道：“你為什麼叫‘度母之戀’？”
“度母之戀”反問：“你為什麼叫‘烏仗那孩子’？”
王巖說：“我說了實話你也得說實話。”
“度母之戀”說：“那我就先說實話，‘七度母之門’是密宗修煉的法門，我是它的崇拜者，也是一個微不足道的修煉者。”
王巖問：“你修煉成功了嗎？”
“度母之戀”說：“你還沒說你為什麼叫‘烏仗那孩子’呢。”
王巖說：“蓮花生是烏仗那的孩子，我崇拜蓮花生。”
“度母之戀”問：“你是藏族，還是漢族？”
王巖說：“藏族。”他害怕露出破綻，又說，“我是漢族地區長大的藏族。”
“度母之戀”又問：“你
