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歌一類的。例如，蒙古族地區有牧歌，牧歌也屬於山歌一類的。另外，還有一些別的民族，像苗族的“飛歌”，“飛歌”它也是山歌一類的，但是它的名稱叫“飛歌”。為什麼叫“飛歌”呢？因為它苗語是“恰央”，就是飛起來的歌，所以我們就翻成“飛歌”。
（現場唱歌，歌詞大意：飛歌，它也屬山歌一類，苗語叫“恰央”。它可以從這個山傳到那個山，有在勞動時候唱的，也有在談情說愛時候唱的。）
“飛歌”經常在歡迎客人的時候唱的，送客人的時候，客人來了，來到我們寨子裡邊，他們要走了，主人要唱“飛歌”送他們。另外，年輕人在山野中間互相打招呼，也用“飛歌”，因為它可以從這個山傳到那個山去，所以也叫“飛歌”。歌聲飛得很遠很遠傳過去，這種“飛歌”它是可以有多種功能的，像我剛才講的青年之間就包含著有愛情的成分了。但是有的是迎賓、送賓，這樣的時候在唱。
現在，我們想請蒙古族同學唱一首，她準備要唱的是《圓蹄棗騮馬》。
（現場唱歌，歌詞大意：棗騮馬，我的駿馬，你那圓圓的馬蹄，一路踏碎露珠，穿過那叢叢野花；多聰慧，多瀟灑，我的姑娘，你那閃閃的目光，甜甜的微笑，讓我驚喜交加。）
好，現在我們一起請藏族的同學唱一段藏族的山歌。
（現場唱歌，歌詞大意：走遍世上許多美好的地方，還是覺得自己的家鄉好。世上最神奇的地方在哪兒呢？就在我的家鄉。）
這個藏族同學，他來自康巴地區。在西藏的俗話中間說：“要歌和舞，到康巴去。”就到他們那兒去。還有兩句：“要宗教，到拉薩去。”到衛藏去，就是衛藏方言區，那兒是宗教、文化、政治中心；“要牛羊，到安多去。”那是大牧區，草原，青海這個草原。這個俗話，當時我去拉薩，一聽，我覺得真有意思，歸納得非常地準確，非常地生動。說要牛羊，要到安多去，那我就要到安多去看一看，草灘到底有多麼地廣大。要歌舞，要到他們那兒去，的確那歌舞跳起來，舞蹈跳起來能把地板踩穿，真是動人。
剛才，我為什麼把三位都請上來呢？我就想讓大家體會一下，都是山歌，但是你想啊，差別有多大？差別非常大吧！那麼，我們作為音樂工作者，一到那兒去聽到這種歌聲，是不是會感到心靈的震撼啊？特別地，像那聲音一下上來，一下下來，起伏跌宕那種情形，簡直是沒有想到，我原來就沒有想到有這樣的歌，可是現在慢慢大家熟悉了，大家流傳出來了。
下一種歌，就想給大家介紹一下，是勞動歌。我們為什麼不叫勞動號子呢？漢族民歌不是一般是分析這種歌，就叫勞動號子？為什麼我們說不叫勞動號子呢？因為號子它有非常鮮明的節奏、節拍感，它是有規律的勞動動作，配合這個動作在唱，有人領唱，有人和，嘿咋，嘿咋，帶唱的。那漢族地區有很多這樣的號子，例如川江號子，例如抬木頭的號子，抬石頭的號子，都是很用力的，這種很用力。這種節奏是很規律的，有規律性的節奏，那麼這種叫號子是沒問題的。可是，還有很多，有些歌，少數民族的歌，它是個體的勞動，例如，它擠奶，它不是像號子，它沒有這麼清楚的節奏、節拍的這種韻律。那麼，他還是在勞動，也在唱他的勞動，配合著勞動。那麼，另外還有什麼呢？還有一種叫哄羊。，什麼叫《哄羊歌》？我不知道，大家知道不知道，還有《哄駱駝歌》？為什麼呢？就是往往母畜，特別是初生育的母畜，它初次生育幼畜的這種母畜，例如羊，例如駱駝，它有時候不認幼畜，它不肯餵它的幼畜。假如不喂的話，有可能幼畜被餓死。那這時候是怎麼辦呢？牧民往往就要把幼畜帶到母畜旁邊，輕輕拍著母畜，讓母畜也躺下，輕輕拍著母畜，一邊拍著一邊唱，勸，也叫《勸奶歌》。我們剛才說《哄羊歌》、《勸奶歌》是一
