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群眾性，不言而喻，人人會唱，它不是哪幾個演員來表演的，而是人人都會唱的，特別我們到民族地區去，幾乎人人都是歌手，它的差別就在哪兒呢？就是有人的嗓音更好，有的人記憶力更強，他記得更多的曲調，記得更多的唱詞。還有善於即興編詞，即興編詞，那這兒他就成了這個地方的著名的歌手了。他在舉行對歌、賽歌的時候，那時我們就要推他出來了，你要跟對方來賽，他是我們這裡面最好的，你唱什麼他能夠馬上給你對上，甚至他能夠超過你，壓過你，能夠取勝。所以，第一點是群眾性。
第二點是社會性。它體現在民歌和社會生活的緊密聯絡，唱詞的內容也非常地貼近生活。這是第二點。
第三是即興性。因為民歌的這種即興，它不是靠樂譜，它是口傳的，它不是靠樂譜來規範的，不像我們現在學音樂，我們拉小提琴，要彈鋼琴，是照譜子彈，彈得都一樣，略有一點處理上的不一樣。但是你必須按譜子，你不能隨便彈。唱歌也是這樣，我們要按譜子唱，自己即興發揮，那不行，你還得按譜子唱，所以這樣的東西，這樣的即興性就是比較規範的。我們的音樂生活中間的這些演唱、來演奏的比較規範的。而在民間，它非常突出的一點特點是即興，甚至一個歌手，你要請他唱歌，唱第一遍和第二遍有時候都會有點區別。有不同的歌手，同一個地區不同歌手，他唱同一首歌也會有大大小小的區別，所以這種即興性的變異性，那是在民歌中間也是比較突出的一個特點。
剛才我也講了，歌手善不善於即興地編唱歌詞，這一點在即興性中，這也是很突出的。他有的歌手非常善於即興編詞，你隨便用什麼樣的問題來難不倒他，他能馬上給你編出來。
第四點是多樣性，就是少數民族民歌的特點。這一個特點，我就稍微講得多一點。為什麼呢？因為這個多樣性，又反映在它表現的內容上，又反映在它本身的形式上，這兩方面都是多樣的。我重點講形式，就是音樂形態，音樂本體方面的，也包括音樂形式其他方面，重點是音樂方面的，除了唱詞內容豐富多樣之外，民歌還具有不同的音樂特徵。音樂特徵表現在哪些地方？旋律、調式、音階、節拍、節奏、音樂結構、曲式，音樂的結構，唱詞格律，這都屬於跟音樂有關的。雖然，唱詞我們說是文學的，但是它跟音樂緊密地扣在一起，它直接影響著音樂結構，所以我們把它也放在音樂形態的分析方面。另外，還包括什麼呢？唱法的技巧，不同民族它有不同的唱法，它有不同的演唱的技巧。另外，演唱的形式也多樣，有獨唱，有對唱，有合唱，有多聲部的合唱。另外，歌種也是很多樣的，各式各樣的，還有使用的伴奏樂器。今天我們唱的都是清唱了，但是有些民歌是帶伴奏的，是有樂器的，有樂器有伴奏的。例如，新疆的很多民歌，它是有用那個彈撥爾了，熱瓦甫了，好多種彈撥樂器。像哈薩克的它有冬不拉，它有冬不拉彈唱。藏族也有，藏族用扎木年，一種彈撥樂器，六根弦的彈撥樂器，叫扎木年彈唱，就是也有樂器伴奏的。今天我們請來都是清唱的，這幾個民族的民歌多半是清唱，不是說他們有樂器伴奏，我們故意不用，不是這樣。而是說它在民間的形式中間就存在著兩種，有的帶樂器，有的不帶樂器。那麼，現在我們涉及到音樂的多樣性了，現在我就要請幾個同學都上來。為什麼要請他們都上來啊？因為蒙古族的歌裡，剛才我們聽她唱的那個歌裡邊，你們注意沒有？有很多有喉頭的變化，那種短的頓音，這是有它專門的名稱。蒙古族的唱法，特殊的裝飾唱法，它叫“諾呼拉”。那麼，藏族的它有兩種稱呼：昂迪、真固。例如，才旦卓瑪唱歌時候，你們注意，聽才旦卓瑪唱歌時候，她有時候在長音的地方，她出現短的裝飾音。那種短的聲音，在藏戲裡面很突出，那個叫什麼呢？叫真固。
現在，在山歌裡面，他剛才唱的山
