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&ldo;我們可愛的祖國危在旦夕，我們宣誓！----&rdo;&ldo;我們宣誓！&rdo;&ldo;宣誓！&rdo;&ldo;宣誓！&rdo;&ldo;宣誓！&rdo;----&ldo;犧牲個人，拯救中華！----&rdo;&ldo;犧牲個人，拯救中華！----&rdo;
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--------------------------------15部 為了我軍的下一個世紀 27章 4一級戰鬥訊號
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在《帝國雄兵》的前半部，悄悄地出現了下面一段，很突兀、也很自然，不留心，倏忽就過去了。它提到的一個思想，只出現了一次，就是這一次，以後再也沒有出現。但是，在全文中，卻有著非常重的份量，起著畫龍點睛的作用：
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60年代末期中國社會悄悄滋生發展出一種貴族意識，它一方面與平民意識相融合，另一方面為暴民意識所淹沒。它的生長期很短暫，只是中國漫長社會黑暗中突跳起的一朵火花，但它非常艷麗，在社會程序和人民心頭留下了溫柔的震顫----它呼喚著一種人性的、溫暖的、崇高的和超越歷史經驗的東西----它是超越俗民的，也是為統治階級所震駭的，最後被利用暴民革命所鎮壓----但是，從世界歷史的主流看，它源遠流長，根深苗正，它在中國的發展不過遲來而已，也一定是能戰勝暴民意識的----從那時起，中國國內是存在危機的，因為一種新的意識形態已經臨產----它關係著中國社會的走向，關係著未來下一世紀中國社會的性質、等層和份量----
------------------------------------------4部 中亞戰場5章 大漠鳥鳴 6 我的海洋
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這裡的&ldo;貴族意識&rdo;指的是60年代末，由上一代知識分子傳薪和當時有限的西方影響（西方電臺、內部書籍）而在部份社會先覺者中間首先滋生出來而後逐漸浸染鋪開的民主思潮和現代公民意識，儘管始於朦朧，然而卻是積極的，有著重大向上的社會導向，她的直接成果就是1976年的&ldo;45天安門廣場運動&rdo;。在本書中，主人公曾大軍、&ldo;中亞泥布拖地&rdo;、李滬生、部隊長，甚至高虎聲等60年代大學出身的知識分子軍人，他們的言論行動，表現為獨立思考、責任感、平等自覺和獻身精神，顯然同上述民主與現代公民意識有一定聯絡。他們就是未來社會所需民主思潮和現代公民意識的先知先覺的火炬手。
&ldo;貴族（aristocrats）&rdo;在古希臘語中是&ldo;最優秀的（aristos）&rdo;一詞的派生詞，意為賢人大德。柏拉圖、亞裡士多德等都把貴族定義為道德高尚、情趣高雅和（最後才是）富裕尊貴的人。‐‐他們有悲天憫人的情懷，心繫不幸者，抗議並糾正社會不公。文革橫掃一切牛鬼蛇神，中國的貴族，如果曾經有過的話，已成&ldo;跪族&rdo;了。可是在《帝國雄兵》中，他們還活著，站立著！
古今中外，但凡尚有活力的社會都有這樣可貴的知識分子：如俄國的十二月黨人，為平等理想受苦赴難；在我國，清末出身官宦之家的譚嗣同----為共和民主奮鬥----上述人物史不絕書。這些先賢，無論其&ldo;主義&rdo;如何，都已超脫了既得利益的藩籬，表現了一種高貴的精神，也就是柏拉圖意義上的貴族精神，它是一個社會的精神脊樑，是一個民族的文化精華。
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當然，這裡的&ldo;貴族&rdo;只是借用這個名詞。
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《帝國雄
![[綜英美]當反派馬甲撿到野生阿卡姆騎士](https://www.80zw.tw/image/196/196769/196769s.jpg)