第241章 利生 (第1/7頁)
無主之劍提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
“所以，你就是叢眾城派來的使者，代表篤蘇安城主？”
泰爾斯坐在書房裡，笑眯眯地看著眼前自異國而來的男使者：他衣錦纏頭，華領貴袖，臉上貼滿了翰布林人獨有的紋飾，把臉型襯得誇張特殊，連眼睛的形狀都被拉變形了。
“正是。曦日福佑，尊敬高貴的狄葉巴泰爾斯，下僕名喚那烏素德，乃是塔拉爾篤蘇安麾下的僕使。”
話音落下，那烏素德遵循翰布林禮節按腹鞠躬，左手點額，口贊曦日，對泰爾斯大禮參拜。
泰爾斯微笑著讓他坐下。
“曦日永照，狄葉巴泰爾斯……我是說，泰爾斯殿下攝政空明宮，若我主篤蘇安在叢眾城得知，想必也是歡欣喜悅，必奉厚禮以賀。”
那烏素德的西陸通用語有不淺的口音，但貴在語法準確，用詞地道，旁人聽來毫不費力。
但相比之下，他佝身恭立不敢坐下，姿態謹小慎微，乃至有些畏畏縮縮：
“可惜下僕卑微，不敢妄代我主發言奉禮，只願曦日大君光耀您的耳目，明目達聰，也望落日女神潔淨您的信仰，虔心誠敬，更希您得賜終極正神的信誨，終聞真理！”
這特殊的祝詞連結三神，讓泰爾斯頗不習慣，回憶了一下基爾伯特教給他的，翰布林王朝的民俗民風。
與星辰國內的落日信仰在經典中強調落日是明神、聖日之後的第三代主神（與匹配上遠古帝國、最終帝國、星辰王國三代政權的正統性）不同，自第三代卡迪勒——史稱“至聖卡迪勒”——伊拉奧拉“光正信仰”後，翰布林王朝便驅除異教，單奉曦日大君為唯一正信，而曦日聖寺對《曦日聖義》的解讀，是正神正信，從古到今俱是唯一：
明神從未消亡，只為開化凡人，方才化成了聖日。聖日亦不曾消失，只為拯救俗世，於是化為了曦日。
而曦日大君終有一日，也將在最耀眼最光輝最偉大的“至上啟始”中迴歸正信，完足神性，成就凡人無法可想的終極主神形態，偉大又完美。
在“至上啟始”之後，神性所至，神力所發，神威所懾，人人皆聖賢，遍地是天國。
換言之，從明神創世開化凡人，聖日濟世拯救凡俗，再到曦日啟世成就天國，每一個階段都是人間凡世的必經路途，是命運所定下的關卡，是正神所賜予的考驗，是絕對不可避免，但卻終將到達的終點。
作為曦日信徒，如果你覺得生活艱難，覺得世間皆苦，覺得人生無望，那一定是因為“至上啟始”還未到來，世界還處在不完滿的中間階段，因為曦日大君尚未啟世，因為天國還未成就，因為終極神性還未達成。
若想超脫這些苦難，那你唯一能做的也必須要做的，就是堅定曦日信仰，一心一意等待並推動“至上啟始”，為了成就哪怕只有你孫子能看見能享用的天國功業，也值得犧牲一切。待到至上啟始之日，曦日大君成就終極，那你也功業完滿，自成聖賢。
當然咯，至於《曦日聖義》裡的“至上啟始”究竟指什麼，是一場驅除異教的戰爭，還是一次刻骨銘心的革命，還是一場影響深遠的傳教，抑或是終結之戰那樣天崩地裂的滅世事件，各時代的不同神學家、經學家都有不同的解釋和爭論，甚至不乏因意見立場相異而引發的宗教戰爭——這也是第二次大陸戰爭的起因之一：
終結歷二世紀，曦日聖寺中的一個極端教派突然崛起，此派相信，在大海對岸同樣（自稱）源於聖日的落日信仰，以及他們所信奉的落日女神，就是曦日大君迴歸正信所缺的那部分神性——既然同出聖日一源，那有什麼理由不同歸一處，以成就更完滿、更偉大、足堪救苦救難、帶來無邊天國的至上大功業？
如此一來，“至上啟始”指的是什麼，就顯而易見了。
（至於曦日
