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王鍾吃驚不是因為這位在佛教的地位多高，而是巨大的影響力，而且這位一直被各種各樣的傳說包裹著。
“三四歲時，法王就對麥彭仁波切有了不共的信心，在他心目中麥彭仁波切就是文殊菩薩，每當對其祈禱時，就認為是在祈禱文殊菩薩。從那時起便屢屢見到形象各異的佛菩薩，如同常事。
十四歲那年，在扎宗堪布索南仁親前剃髮出家受沙彌戒，法名為善說賢。從此踏上了一條新的人生之路，出家之後依止了數位具有法相的善知識，廣泛聞思顯密教法，背誦五部大論為主的經論，每天不下三百偈頌，聞思修的智慧已開遍了法王的心相續，對無上大圓滿產生了難以言表的猛烈信心。
十六歲時又在自然覺性中撰著了《大圓滿實修密訣》。儘管證悟已達到了登峰造極的境界，但為了在所化眾生面前顯示正法難得、依止善知識的重要性，而如理依止了託嘎如意寶、觀音上師班瑪斯德、大成就者南堪晉美、佐欽的雲丹貢布堪布、大瑜伽士嘎秋喇嘛、班瑪洛吾活佛等數位具相善知識，在他們座下諦聽數不勝數的顯密法要。無論依止何一位上師均是誠心誠意、表裡如一的依教奉行。
曾經有位弟子請求上師法王如意寶著自傳，法王說：“我沒有什麼傳記可寫的，但有一點，凡是我所依止過的上師，我從未做過令他們不歡喜的事，對任何一位上師都是恭恭敬敬、謹遵師教，這是我一生中唯一的傳記。”尤其是對根本上師託嘎如意寶的信心和恭敬心更是不可言喻。法王曾多次對徒眾說：“我從最初見上師到他老人家圓寂之間，一剎那也沒有將他看成一般的凡夫人，從他本人注重持戒及眷屬們淨護戒律這兩方面來看，他是戒度圓滿的二地菩薩，當親眼目睹上師圓寂時出現成就究竟佛果的種種瑞相時，方知我的上師是真正的如來正等覺。”在成千上萬的眷屬傳法過程中，法王每每提到或憶起託嘎如意寶，都是聲淚俱下，對恩師的深切懷念之情不可言表，這一點凡是在法王座下聞過佛法的人，都會深有感觸。
二十二歲時，法王深刻地認識到真正受持釋迦牟尼佛教法的就是比丘，便在託嘎如意寶前受了近圓戒。雖然內在的瑜伽已完全可以接受空行母，但為了同行廣攝更多的出家弟子，一直以比丘形象弘揚佛法、廣利有情，致使如今身著紅黃僧衣的人遍佈大地，僅僅這一份功德也是不可思議。
法王二十六歲時，由於眾生的共業所感，藏地雪域遭受了慘絕人寰的災難，在這兵荒馬亂的年代，很難令人想象，就在獅堡靜處，法王搭起茅棚建立道場。周圍駐紮著許多軍營，槍聲不斷，有時子彈落在身邊，有時擊在樹上，使樹葉七零八落，但他每天堅持為六十幾位眷屬傳講《七寶藏》為主的顯密法要。極為奇妙的是，猶如河水般的軍隊來來往往、川流不息、晝夜巡邏，卻絲毫沒有發現法王傳法的場面。在當時，不用說講經說法，就是藏有經書或者手拿念珠、轉經輪，一旦被人發現也會在劫難逃。一次，一些官員透過卑鄙伎倆從一位弟子手中弄到了法王所造的《格薩爾王護法儀軌》，他們如獲至寶以此想加害法王。還沒等他們開始行動時，那本書竟然不翼而飛，奇蹟般地回到了法王的書架裡，這就是護法神的加持。”（未完待續。）
472 大昭寺外的同行，流行雪域的占星術
“公元一九八零年十月十日，在喇榮山溝法王如意寶正式樹起了佛教之勝幢，五明佛學院落成了。這裡一百多年前，一世敦珠法王曾於此處建立起顯密道場，有十三位弟子虹身成就。法王如意寶哀愍不知取捨、沉淪苦海無法出離的可憐眾生，發大菩提心，廣攝有緣弟子，從最初的十幾人發展到如今數千的龐大僧團。
由於許多年來佛教遭受了嚴重的破壞，整個佛教內部一片混亂，不成體統。法王從那時起開始著重弘傳律藏，讓許多僧人
