第2部分 (第1/4頁)
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如同客體根本只是作為主體的表象而對主體存在一樣，表象的每一特殊的類也就只為主體中相應的一特殊規定而存在；每一這樣的規定，人們就叫作一種認識能力，康德把作為空洞形式的時間和空間自身在主體方面的對應物叫做純粹感性；這個說法本不大恰當，因為一提到感性就已先假定了物質；不過康德既已開了先例，也可以保留。物質或因果性，兩者只是一事，而它在主體方面的對應物，就是悟性。悟性也就只是這對應物，再不是別的什麼。認識因果性是它唯一的功用，唯一的能力；而這是一個巨大的、廣泛包攝的能力；既
