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大能力，沒那麼大價值，但是把它集中她的身上。
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金庸筆下的悲劇愛情（5）
而下一個問題就奇怪了，這個美人為什麼一定要是嫂子呢？她是妹妹不行嗎？她為什麼是個嫂子？就是英雄和其他的女人之間可以產生真摯的愛情。我們看蕭峰和阿朱之間的愛情是純潔的，是高尚的，是感人的。可是在中國傳統文學中，這個嫂子是最可疑的，也是最可恨的一個形象，這就值得分析。我們分析這個嫂子是怎麼一回事？嫂子，第一，她是已婚女人，她已經沒有性禁忌了，在性的方面沒有禁忌；第二個，她又是外姓人，嫂子是外姓人。所以我們看到中國古代作品中，對已婚女人的描寫，她的地位都是不太高的。甚至在很多作品中，為了其他的價值，可以毀掉外姓的妻子的價值。這裡，就有人類最原始的殘忍埋藏著。
所以有人說金庸的小說是模式化的，它這裡也有一個“英雄殺嫂”，武松殺嫂不也是一個模式嗎？其真實模式不是缺點，任何作品經過分析都是有模式的。全世界的文學作品，其實就是那麼一百多個模式，誰也逃不掉，關鍵是透過這個模式，你寫出了什麼東西。蕭峰殺掉馬伕人是英雄殺嫂，但是，這個模式他運用得非常地巧妙，它不是像《水滸傳》那樣講的故事，《水滸傳》的故事我們一開始就知道，潘金蓮她怎麼怎麼回事，她不是好人，而在《天龍八部》中我們是到最後才真相大白的，一開始蕭峰被陷害，誰害的？不知道。而最後懲罰馬伕人這一節，最後殺掉她，又不是蕭峰親自用很殘忍的手段去殺掉她的。因為那樣就會毀壞英雄的形象，最後殺掉馬伕人的是另外一個壞女人阿紫，是由阿紫來懲罰她。阿紫挑斷了她的手筋、腳筋，割得她渾身是傷，然後又在她的傷口中倒進了蜜糖水，要引的螞蟻來咬她全身，就說這個女人她是值得痛恨了，但是不是由英雄執行懲罰她的刑罰，而是由另外一個壞女人來做。所以我們看，金庸採取的這個模式，既借鑑了前人的財富，又能夠在當代社會，得到我們當下讀者的接受。所以說模式不等於僵化，模式恰恰為作者提供了創作的舞臺，就好像京劇都是有模式的，花臉出來都要畫一個臉，但是關鍵看你唱的是什麼，你唱得好不好，模式不能束縛住人。我們經常做的一個比喻，就叫做“戴著腳鐐跳舞”，戴著腳鐐也能跳舞，關鍵看你跳得好不好。
可以說金庸在愛情這個問題上，所給予讀者的啟迪是說不盡的。所以關於金庸小說中的愛情話題，我們今天就告一段落。在愛情的問題上沒有絕對權威的，講得不對之處，希望各位批評，謝謝大家！
傳統武俠小說中的武功
這是一個變幻莫測的世界……眼花繚亂的掌拳手法、精妙絕倫的搏擊比拼、卓爾不群的套路招式、琳琅滿目的江湖門派，這就是武俠作家筆下的武功世界。
五四新文化運動之後，一批武俠作家開始走出古代武俠小說單調、程式化的武功描寫，逐漸增加了作品中的技術性和觀賞性，獨創了許多前所未有的新式武學名詞，打通了一條通往現代武俠世界的大路。在這批武俠作家中，平江不肖生就是一位具有開山作用的代表作家。平江不肖生，本名向愷然，因生於湖南平江而取筆名為平江不肖生。從1923年開始發表武俠小說，並以《江湖奇俠傳》《近代俠義英雄傳》等作品掀起了民國時期武
