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子有時講雅言，讀《詩》、念《書》、贊禮時，用的都是雅言。
【解析】雅言，也做夏言，說白了就是當年的官話或者普通話，詩書以及各種禮儀時，應該用雅言。就像後來的唐詩宋詞，就算作者不懂官話，也要用官話來念才好。至於雅言是哪裡方言，已經不可考，可能是陝西，也可能是河南，還可能是山西。孔子從小在魯國長大，能夠接觸到雅言的機會大致也就是官方祭祀的時候，而這種雅言經過幾百年的變遷，就應該是&ldo;山東普通話&rdo;了，所以，孔子的雅言，自然就是山東普通話。具體說，是魯南普通話。
【現實解說】山東人說普通話見過，四川人說普通話也見過。可是，山東人說陝西話是什麼味道？沒見過。大餅夾大蔥和肉夾饃的味道混在一起，估計會更有味道。
1727（94）
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
【譯文】孔子杜絕了四種弊病：不憑空臆造，不武斷結論，不固執死板，不主觀想像。
【解析】其實，沒有人能真正完全做到這四點，孔子只是竭力讓自己做到這幾點而已。譬如對於周禮，孔子就固執死板了。到了晚年，孔子在這幾個方面就明顯不如從前。
這是誰對孔子的讚揚呢？子貢。為什麼是子貢？因為子貢最有體會。子貢和孔子也算是鬥智鬥勇了很長時間，孔子正是憑藉著這樣的美德徹底征服了他。其餘的弟子與孔子爭論不多，因此對以上四點的感受不深。
另一個常常與孔子發生學術碰撞的是子夏，但是子夏一直跟隨老師到晚年，老師在這方面的美德早已經不如從前。簡單地說，子夏隨老師修《春秋》，按《史記》的說法，子夏等人一句話也插不上，看起來是讚揚孔子學問太深，弟子們差距太大。從另一個角度說，就是這時候孔子已經很難接受別人的意見了。所以，這句話不可能是子夏來說的。
【現實解說】做到這幾點真的不容易，特別是對於老師來說。
1728（1541）
子曰：&ldo;辭達而已矣。&rdo;
【譯文】孔子說：&ldo;言辭只要能表達意思就行了。&rdo;
【解析】看上去就是一句話，其實這句話很重要。孔子的意思，文以載道，話說清楚就行，怎樣直截了當怎樣說，不要曲裡拐彎，讓人去猜。那年頭也沒有文字獄，所以也沒有必要影射隱晦藏頭去尾，玩&ldo;清風不識字，何必亂翻書&rdo;的文字遊戲。
正因為如此，可以想像無論是《論語》還是《春秋》，都是簡潔明瞭的文字，按照字面理解就好，實在字面難以理解，按照上下文的關係去分析就好。於是，那些所謂的專家們從中東摸西拐，十八繞出來之後，把字面的意思解釋成了完全相反的意思，那些幾乎都是故弄玄虛，胡說八道，沽名釣譽，騙稿費而已。
到現在，一些人習慣了將一句話整成十句話來說，把一砣屎稀釋成二十個屁來放，還說自己是純文學，其實就是根本不懂文學，思維混亂，浪費紙張而已。
所以，祖師爺的話要隨時記住：辭，達而已矣。
【現實解說】現代社會，節奏快時間緊，說話寫文章都要簡潔直接。就像報紙，標題吸引不了人，就沒人看。就像電影，前兩分鐘沒有高潮，換臺。
第十八部分 處世
《論語》原文第十篇&ldo;鄉黨&rdo;是整部《論語》中內容最為規範的一篇，完全用來講孔子的接人待物、行為舉止、生活習慣等等，整篇沒有對話，主人公都是孔子。
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