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之地”你們一定會記得斯賓格勒的 。 意思是“黃昏大地的沉淪④”或者更加散文化地譯成“西方的沒落”。 我認為我們不能丟棄東方一詞，一個那麼優美的名字，因為裡面很巧
①費奈隆（ 阿塔瓦爾帕（
羅馬天主教神學家，
年被路易十四聘為其孫子的家庭教
師，著有《雷泰馬克歷險記》等。
秘魯皇帝。
③卡特里埃爾，生卒年不詳 ，近代阿根廷印第安人首領。 年，博爾赫斯在和詹姆斯 厄比談話中說，斯賓格勒是個值得敬仰的文體家， 其《西方的沒落》的字面意思是“黃昏大地的沉淪”，“多美啊，不是嗎？也許一個講德語的 人不會注意到這一點。 ”
含有“金子”一詞 。在東方一詞中，我們感覺到金子一詞的存在， 因為天亮時可以看到金色的天空。我又想起但丁的名句：
因為
（東方）一詞有兩層意思：東方藍寶
石，它來自東方；同時又是清晨的金色，是煉獄第一個清晨的金色。 什麼叫東方？如果我們從地理角度來確定，我們會碰到相當有趣 的問題。東方的一部分屬於西方，或者說屬於希臘人和羅馬人所說的 西方，因為認為北非是屬於東方。當然埃及也是東方，還有以色列的 土地，小亞細亞和巴克特利亞那、波斯、印度以及這一地區各不相同 的其他國家。這樣，例如韃靼人地區、中國、日本等，所有這些對我 們來說都是東方。在提到東方的時候，我認為大家原則上都會想到伊 斯蘭東方，並延伸到印度北面的東方。 這就是《一千零一夜》對我們來說的第一層意思。有某種東西令 我們感覺到東方，我在以色列沒有感覺到，而在格拉納達，在科爾多 瓦我就感覺到了。我感覺到東方的存在，而我不知道是否能確定這一 點，但是我不知道要不要確定一下我們內心深處的感覺。這個詞的含 義我們要歸功於《一千零一夜》。這是我們首先考慮的東西，只是到 後來我們才能考慮到馬可 波羅，考慮到普列斯特 胡安的傳說，考 慮那些有金魚的沙河。首先我們考慮到的就是伊斯蘭。 讓我們來看一下這本書的歷史，然後看一下它的譯本。書的來源 不清楚。我們可以想一想那些稱呼不很準確的哥特式大教堂，它們都 是幾代人的作品。但是有一個根本性的區別，那就是建造大教堂的工 匠們、藝術家們清楚地知道他們在幹什麼，而《一千零一夜》卻是神 秘產生的，是成千上萬作者的作品，誰也沒有考慮他正在構造一本偉 大的書，它是所有文學中最偉大的作品之一。據我所知，它在西方比 在東方更受珍愛。 現在我們來談一談哈默 普吉斯托男爵寫的一條怪訊息，這位東
① 因為 東 方一 詞
裡有類似
，金子的字母組合，並非真的同詞根。
方學學者曾被《一千零一夜》的兩位最著名的英譯者：萊恩和伯頓非 常尊敬地引用過。這位學者談到一些他所稱作的夜間說書人：晚上講 故事的人們，他們的職業就是晚間講故事。他引用了一篇古老的波斯 文字，說第一個聽別人講故事，第一個晚上召集人講故事以消磨不眠 之夜的人，就是馬其頓的亞歷山大。這些故事應該是童話故事。我想 童話故事的奧秘並不在其寓意。曾經使伊索或者印度童話故事家著迷 的是想像出一系列動物，能像人一樣演出喜劇或悲劇。追求道義上目 的的想法是後來加上去的；重要的是要老狼跟小羊羔，牛跟驢或者獅 子跟小夜鶯對上話。 就這樣，我們馬其頓的亞歷山大晚上要聽那些無名氏講故事，他 們的職業就是講故事。這種情況持續了很長時間。萊恩在其《當代埃 及人的風土人情》一書中說：
年前後，在開羅講故事的人很普
