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9…7…29 16：57：33 本章字數：3399
八正道即為，1）正見：正確的見解，離開一切斷常邪見。（2）正思維：正確的思維，離開一切主觀分別、顛倒妄想。（3）正語：正確的言語，也就是不妄語、不慢語、不惡語、不謗語、不綺語、不暴語，遠離一切戲論。（4）正業：正確的行為活動，也就是不殺生、不偷盜、不邪淫等，諸惡莫做，眾善奉行。（5）正命：正確的生活方式，即遠離一切不正當的職業和謀生方式，如賭博、*、看相、占卜等。（6）正精進：正確的努力，去惡從善，勤奮修行，不懶散度日。（7）正念：正確的念法，即憶持正法，不忘佛教真理，時時以惕勵自己。（8）正定：正確的禪定，即專注一境，身心寂靜，遠離散亂之心，以佛教智慧去觀想事物的道理，獲得人生的覺悟。
十二因緣，所謂十二因緣，就是：無明，行，識，名色，六入，觸，受，愛，取，有，生，老死。（1）無明緣行：無明，指眾生對佛法真理、對宇宙人生真相的無知狀態。正因為無知，由此產生行，即盲目的衝動，亦即意志活動。
（2）行緣識：正因為有意志活動，因而產生心識，識即精神活動，指按照意志活動投生後產生最初的意識。
（3）識緣名色：由於心識活動而形成精神和物質的胎質。名，指概念，精神方面；色，指色質，物質方面的形體。
（4）名色緣六處：六處，又稱六入，在此指六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意等感官和認識器官。這時，胎質逐漸成熟，即將誕生。
（5）六處緣觸：觸指接觸，指胎兒出生後，六種感覺和認識器官與外界接觸。
（6）觸緣受：受即感受、接受，由於身心逐漸發育，六根與色、聲、香、味、觸、法六境接觸頻繁，而產生相應的或苦或樂、或不苦不樂的感受。
（7）受緣愛：愛指愛慾、貪愛，隨著年齡的增大，在不斷感受的基礎上產生分別心，有了愛惡之情。
（8）愛緣取：取即執著、追求，正因為有了貪愛，到了成年以後，愛慾強盛，開始對外界執著追求。
（9）取緣有：這裡的有，指思想、行為所產生的難以抹掉的後果，即業，分為善、惡、無記三種性質的業。由於執著，造下了種種業。
（10）有緣生：正因為有了業，這種業必然產生未來的果報，使人在死後重新投胎受生，從而導致來世的再生。
（11）生緣老死：有了生則必然招致老、死。這樣，十二個環節輾轉不斷地生死輪迴。
因果業報即為：（1）邪因邪果，即將萬物生起的原因歸結為大自在天等超人格的力量。
（2）無因有果，即承認現存的現象世界為果，但此果的原因是難以探究的，故否定此果的起因。
（3）有因無果，即承認現存的現象世界為因，但此因的結果是難以探究的，故否定此因的結果。
（4）無因無果，即否定因果二者，不承認一切因果。
業果若不定，便成無因果；業果若決定，眾生不成佛。當知業可轉，如二水相投：熱多冷從熱，業由心造，業隨心轉〃。
三十七道品，三十七道品，又作三十七菩提分，指為追求智慧、獲得覺悟而進入涅盤境界的三十七種修行方法和途徑。三十七道品分為七科，即：四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道等七個方面。兩位道友可自行參悟。
三界六道，即眾生生死輪迴的六種去處，分別是：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。其中，天道、人道、阿修羅道被稱作三善道，畜生道、餓鬼道、地獄道被稱作三惡道。除了天道分為欲界天、色界天、無色界天以外，其餘五道皆屬於欲界。六道與三界的
