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個藥，吃了沒有那孩子? 說：“幹嘛呀?”說：“要吃了啊孩子就死了，要沒吃就別吃了，”說“吃了，”“哎呀……”第二天孩子死了，病家來了，這老頭子在家裡頭正難受呢，一見面，說：“你別難受了，你做了這麼些個年醫，不敢說名滿天下呀，你名滿天津呀，這不是你的錯誤。”說：“是我的錯誤，開錯了藥了。”說：“不是你的錯誤啊，他要沒病，你開藥嗎? 別難受了別難受了。”反倒安慰了這個老先生一頓。我第一個看，是在天津看見的。
怎麼學中醫? 我再說最後一個意見，學中醫一定要先學理論，因為這個理論是指導你一生的行為，保證你一生的行為不出錯，不出錯是什麼? 就是每一次的正確性、準確性，必須先學理論。學什麼理論? 學最大的那個，學最大的。最大的那個是什麼? 《傷寒雜病論》。《傷寒雜病論》裡頭說理的地方很少，基本上認識不到，那麼怎麼辦? 有解釋《傷寒論》的一個理論，就是《本能論》，你學了《本能論》以後你再學別的。你看看你怎麼看待，你學《溫病》，你再學《傷寒》，你學各家的，各個流派的理論，你再看，你自然心裡就明白了。你要先學一個小流派，然後你再學別的流派，你心裡頭要產生矛盾，到最後，你要再學《本能論》，你有一個感覺，“哦，我找到家了。”這是我對你學習中醫的一個意見，我再說一個小問題，這是經常有人給我提到的問題，而不是當面提的。
說呀，我這個講座呀有很多的重複，重複，重複，很多的重複，聽到過沒有? 我對於這個重複啊，我解釋一下。重複，首先說我不認為是錯的。為什麼? 我寫《本能論》我為了本能的存在和正確不能不舉出例子來，不能不舉出最權威的例子來，這是第一。第二，我接下來寫方法系統，我必須還得寫一次權威的方法，就是權威的方劑，這是不可能不重複的，這是一個。再一個我寫的是，是一箇中醫的發展性的理論，我要大家記住，記得清楚，記得牢靠，我說不清要多少次地重複，目的只有一個，讓大家明白、清楚、記住、記牢，沒有重複不行，兩次重複、200次重複也不多。
大家應該把這個重複啊有個新的看法。如果我要做詩，有一個字的重複不算好詩。因為它這是個自然科學，是個理論性的文章。任何一個文化體系為了傳播，都是無數次地重複，《傷寒論》是，《道德經》也是，《論語》也是，講了又講，不知道講了多少次還在講，無數次地重複，大家把這個重複啊，把這個文章不要當詩看。好電影、好戲還無數次重複著看呢。是不是? 那是找樂兒的。要是值不得看兩次的戲，那戲要不得。
我還聽到有朋友說：“大家對你呀，感興趣的是你那方子，我也是對你的方子感興趣，對你這大理論呢我沒什麼興趣。”我說：“我可能知道這個問題，所以我就把方子就放到網上了，你甭再去跑大遠去聽去，你在網上看，把它下載下來就完了，你何必還聽啊?”他說：“那也倒是。”我說：“你就使這個辦法。”我說他們有人啊對理論感興趣，沒有說多少人對理論不感興趣的，他有的人對方子不感興趣，他對理論感興趣，他說：“我不想治病，我想明白道理。我說你就這樣吧，各取所好吧，這是說這個方法跟理論。
你要是想學治病的，你必須先通曉了理論，然後你再記住了方法，要理解了方法，要用不錯，這才算一個醫。要不然的話呀，你只是說，和聽了文化課差不多。這也是一種文化，以前你沒聽說過，也沒人寫過，這是頭一次，有人說本能，有人說本能是什麼，有人說本能能幹什麼，本能對於生命是個什麼關係。這是頭一回有人說。
編者按：
郭老講：我說最後一個意見，學中醫一定要先學理論，因為這個理論是指導你一生的行為，保證你一生的行為不出錯，你要是想學治病的，你必須
