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1923年的7月,魯迅和周作人突然鬧翻了,開始自己弄飯吃。次年初他搬出八道灣,住進西四條磚塔衚衕。六月十一日,魯迅回八道灣取他的東西,&ldo;比進西廂,啟孟及其妻突出詈毆打。&rdo;啟孟即周作人,其日本妻子名叫羽太重久。
兄弟失和,從此不見面,與這日本女人有關。細節無考。周氏兄弟共同的朋友川島是目擊證人,寫過文章《弟與兄》。
魯迅回憶往事的散文集《朝花夕拾》,其中一篇叫《風箏》,表明他對弟弟是牽掛著的。川島也披露了兄弟失和之後的一些事。
周氏兩兄弟道不同。論述已多,此不贅言。
魯迅從北大轉北京女子師範大學;並遷西三條長住,戲稱工作間為&ldo;老虎尾巴&rdo;。幾年間他陸續接待了大量的來訪者,多為青年。&ldo;五四&rdo;運動使中國青年走到歷史的前臺,魯迅是他們持久的偶像之一。《吶喊》使無數青年想要吶喊。魯迅待客的房間小,他吸菸又多,常把玻璃窗開啟,透透氣。窗外有個小院子,院中有楊樹,冬日盛開著幾樹梅花。
談話不拘題目,往往一談大半天。來訪的青年們還留下吃飯。言語激烈碰撞時,魯迅靜靜地抽菸,望望玻璃窗外的楊樹或梅花。
這情形與紹興會館的那幾年形成鮮明對照。
魯迅四十出頭了。他和小他二十來歲的年輕人很融洽。爭論,探討,夾雜輕鬆的閒聊與開懷大笑。思想自由地綻放著。這是中國式的思想討論班。思想的火花噴濺到社會。此間魯迅忙於支援青年們的未名社,辦《語絲》和《莽原》雜誌,而他的寫作瞄準了散文詩。跳躍而短促的句子,沉鬱而滾燙的意象,彷彿思想自動尋找著火山口。《野草》令人聯想波德萊爾的《惡之花》……
蕭軍等人回憶:《野草》震動了他們的心。
魯迅在女師大講廚川百村的《苦悶的象徵》。這本論藝術的專著是魯迅翻譯的,它有兩個思想來源:柏格森的創化論、精神綿延說;弗洛伊德的精神分析學。
藝術是苦悶的產物。苦悶源於對現存秩序的不認同,在&ldo;不&rdo;的領域矜持著,固守著。苦悶是能量的蓄積。魯迅十幾歲就開始苦悶,他追憶說:&ldo;父親的窮下來,也是一件好事,使我想了很多事情。&rdo;他在南京苦悶,在東京、仙台苦悶,回國後依然苦悶。他把身體放到一邊,讓精神迎著苦悶頑強地生長。精神界之戰士,這彷彿命中註定。不同時期的苦悶似乎各有名稱,先前叫吶喊,此間叫彷徨。
《新青年》的編輯部散了,對魯迅刺激很大。陳獨秀去了上海,打算把這本影響甚大的雜誌帶入政治的可操作的層面;胡適鑽進了&ldo;整理國故&rdo;的象牙之塔。
&ldo;寂寞新文苑,平安舊戰場。兩間餘一卒,荷戟尚彷徨。&rdo;
這是小說集《彷徨》的題辭。
思想者前行艱難。在確認了自己的選擇之前,寧願寂寞著,彷徨著。
所謂獨立思考,必然伴隨著寂寞與彷徨。
在中國,寂寞、孤獨幾乎是思想的同義語。
魯迅苦悶著,壓抑著。
壓抑好比將氣球按入水,按得越深,氣球彈得越高。
思想,藝術,語言,乃是壓力所致。魯迅的文字像鑽石般堅硬而漂亮,乃是長期受力的一種結果。他的輕鬆,隨意,是從不輕鬆、不隨意的地方爭來的。猶如他的幽默,有著並不幽默的廣闊的背景。
按一般人的理解,二十年代中期的魯迅已經名利雙收了,卻何苦還跟自己過不去?教育部官員,大學正教授,著名作家,青年偶像,他已是許多人眼中的社會精英、上層人物。然而他從
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