宋鎮豪提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
不滅；二是認為靈魂有超人的能力，生者畏懼它，但也能依賴它；三是按照人的生活和社會關係現實，也想像有一個類似的鬼魂世界；由此有各種帶觀念形態的葬俗葬制、祭祀儀式等1。
《禮記&iddot;祭法》雲：&ldo;大凡生於天地之間者皆曰命，其萬物死皆曰折，人死曰鬼。&rdo;在人們看來，人死後肉體雖滅，其鬼魂猶存於天地空靈之間。《禮記&iddot;郊特牲》有云：&ldo;魂氣歸於天，形魄歸於地&rdo;；魂氣者，虛幻之鬼魂；形魄者，實在之體魄形體。鬼魂又有善性與惡性之分，一般視正常死亡或生前有益於人者得為善鬼，有惡行或非正常死亡者會變惡鬼虐鬼。《左傳&iddot;文公十八年》記有一則古老神話故事，其雲：
昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，醜類惡物，頑囂不友，是與比周，天下之民謂之渾敦。少皞氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則囂，以亂天常，天下之民謂■杌。……縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三兇，謂之饕餮。舜臣堯，賓於四門，流四凶族，渾敦、窮奇、■杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。1《論衡&iddot;解除篇》有云：
昔顓頊氏有子三人，生而皆亡，一居江水為虐鬼，一居若水為魍魎，一居歐隅之間主疫病人。這大致反映了在原始氏族社會，凡有惡行或不遵守氏族內部法規者，有被流放而遭逐出氏族的懲罰，甚至被處死，與疾病或械鬥等非正常死亡者一樣，大多不能按常俗葬之，有的竟不能葬入族墓地。在人們的觀念中，川澤山林陰暗角落是這類鬼魂的藏慝處，以螭魅魍魎虐惡之鬼的面目專門為害人類，或鬼鬼相替，永受其苦難。而正常善死者，可一如人間世界，可安厝族墓地，鬼魂也有善的去處。
這種迷信觀念至夏商時代仍流行不衰。《左傳&iddot;宣公三年》有云：&ldo;昔夏之方有德也，……使民知神、奸，故民入川澤山林，不逢不若，螭魅罔兩，莫能逢之。&rdo;此乃褒揚夏代有德之時，夏眾知曉善神與惡鬼之由來，社會風氣和協安祥，惡鬼不多，故雖入川澤山林等惡鬼藏慝出沒之地，亦難得碰上。商代人也視鬼魂有善惡之分。甲骨文有云：&ldo;今夕鬼寧&rdo;2、&ldo;多鬼夢不至禍&rdo;3，是言鬼魂寧息不會作禍於人。又有云：&ldo;茲鬼墜在庭&rdo;4、&ldo;貞■亡疾。王佔曰：茲鬼鬽。&rdo;5是言惡鬼降臨或作祟致疾於人。
</br>
<style type="text/css">
banners6 { width: 300px; height: 250px; }
dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }
dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }
dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }
dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }
</style>
<s cl
