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和無恥待遇不同，好人和壞人就能夠區別了。陛下給臣恩惠，寬恕臣的罪過，教臣不要害怕主管官吏，使臣能夠切磋研究，臣不敢不傾吐自己膚淺的見解。”
說道這裡，田和不動聲色的掃了拜倫一眼。此時的拜倫，雖然心有不甘，可是卻又沒有辦法反駁。畢竟田和並沒有指名道姓的說是誰，若是自己這個時候，再出聲訓斥，豈不就是說明，自己才是用做官時間的長短，來計算功勞，混蒙官職的人。一下子，拜倫就像是吞了已經黃蓮一邊，苦到心裡，卻無法說出口。
“臣聽說制度文采和黑色、黃色的裝飾，都是用來分別尊卑、區分貴賤；和勸勉人們要有德行的。《春秋》是承受天命著述的，所以它首先制定的，就是改變曆法和衣服的顏色，用這來順應天。那麼，宮室和旌旗的制度；是有效法才那樣的。所以孔子說：‘奢侈了就不夠謙遜，節儉了便簡陋。‘節儉並不是聖人適中的制度。積少就能成多，積小就能成大，因此聖人無不是積累暗淡的微明而達到光明，從微賤的地位一步步地達到顯貴的。所以堯由諸侯而升為天子，舜從在深山中耕種興起，都不是一天而尊顥的，是逐漸達到的。”
說道這裡，和田頓了頓：“改革也是這般，要一點一滴，有條不紊。依臣看，從遷都做起，最為妙。”
“簡直荒謬！”還不等莫離開口，朝堂下的眾臣，就紛紛跪下請求道“還望陛下三思。”
第二百零八章 龜兆
說話由自己說出，就不能再去堵塞；行為由自己做出，也無法再來掩蓋。言和行是治理國家最重大的條件，君子之所以能感動天地的也是言行。所以積小成大，謹慎注意細微的行為就會著名。
現在不管是跪著的也好，站著彙報的也好，通通都盯著莫離不放。似只要他不按照自己的預期目的說，就是天下之大不韙，是整個匈奴的罪人。
“‘國家興自北土，徙居蘭度，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王裡，因茲大舉，光宅中原。”莫離勾了勾嘴角，看著田和笑笑。
就在所有人都以為，莫離已經決定，要背水一戰遷都的時候，他卻又開口：“ 衣不如新人不如故，就是東西用久了都會產生感情。更何況，是一直生存的家呢。我熟悉這土地上的一草一木，也深愛著這裡要一下的所有，若是離開，的確是捨不得。”
“陛下，您一定要慎重考慮啊。”見到莫離的態度，並不像自己想象的那麼堅決，所有的舊貴族都鬆了口氣。看來是自己多心了，莫離之所以會想到遷都，只是聽信了這個混小子的一面之詞。若是加以控制，還是可以先以前的君王一樣，作為一種工具利用。
怎麼？放鬆警惕了嗎？看著舊貴族因為精神放鬆，而塌陷下來的肩膀，朝鳳輕輕地笑了笑。還真的是天真啊，匈奴自道武帝莫珪以來，一直定都蘭度，儘管其間因為饑荒等原因，有人提出過遷都的動議，但都沒有產生很大的影響。及至莫離親政，匈奴立國已近百年，即使自太武帝建立匈奴以來。也已近很久遠了，如果要繼續推進匈奴的統一大業，自然要進一步南進，將政治中心遷徙到靠近大夏文化故國的中心地，從而擴大匈奴的社會基礎，在取得大夏上層擁戴的基礎上，使匈奴獲得文化上的合法與正統的地位，實現莫離吞併大夏的願望。
意欲全面改革，必然將匈奴改革從一般的制度層面推進到文化層面，而文化往往是一個民族精神的最後堡壘。這對大多數匈奴人而言。在感情上是很難自覺接受的。而蘭度作為匈奴人口最密集的地方，保守勢力佔據絕對優勢地位，在蘭度進行全面改革，這是根本不可能實現的。莫離對此很清醒。曾說：“遷都，乃匈奴改革政策中一大關鍵。”他認為只有遷都離開舊貴族，才能深入推行其一系列改革方略。
