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要的，是什麼樣的人才呢？”總算壓抑下心頭的不適，青書強打起精神，問向朝鳳。
她剛剛如此強調賢才，可是自己卻總覺得有些不對勁。自己還記得朝鳳曾經說過‘現在世上的人都說‘給君主帶來尊崇，國家帶來安定的，必然要靠仁義智慧‘，卻不知道導致君主卑下、國家危亂的，必定因為仁義智慧。’這樣看來，只怕她說的賢才，並不是常人可以理解的。
“許由、續牙、晉伯陽、秦顛頡、衛僑如、狐不稽、重明、董不識、卞隨、務光、伯夷、叔齊，這十二個人，都是見利不動心，臨危不懼的。有的給他天下都不接受，一旦遇到勞苦和屈辱，就不願要官府的俸祿。”
這些人都是社會輿論所讚美的，可也是朝鳳所鄙夷的。
“見利不動心的人，即使君主厚賞，也不能勉勵他；臨危不懼的人，即使君主重罰，也不能鎮服他：這叫做不服從命令的人。這十二個人，有的隱居而死在山洞裡，有的枯槁而死在荒野上，有的在深山裡餓死，有的投水自盡。有了這樣的人，古代的聖王都不能讓他們做臣，當今之世，又用他們派何用場？”
奸詐虛偽，而無益於國家的人，社會上是那樣地讚美他們；努力耕戰而有益於國家的人，社會上卻這樣地詆譭他們：這就叫做反。平民從私利出發稱讚偽君子人，當代的君主聽到虛名而尊重這些人，而得到尊重的，一定會得到好處。
百姓從私害出發，話毀不符合自己利益的人。當代的君主受世俗矇蔽，而鄙視他們，而受到鄙視的，一定會受到迫害。結果聲譽和賞賜歸於私下幹壞事、應當判罪的人，而詆譭和迫害卻給了為國家做好事、應當獎賞的人。這樣還想求得國家的富強，是不可能的事。
“在歷史典籍的記載中，堯時有兒子丹朱，舜時有兒子商均，夏啟時有兒子太康等五人，商場時有孫子太甲，武玉時有弟弟管叔、蔡叔。這五個帝王懲罰的，都是自己的父兄，子弟一類的親屬，為什麼要使，他們家破人亡受到懲罰呢？”
見到堂下因為自己話，而議論紛紛，一副不可置信的樣子。朝鳳既沒有勃然大怒，也沒有著急解釋什麼，而是提出了個問題。
“因為他們禍國殃民，敗壞法治。請看聖王選拔的人，有的隱居在山林洞穴之中，有的囚禁在監獄桎梏之中，有的從事宰割烹調、割草放牧、餵牛等活計。然而明君不嫌棄他們地位卑賤，因為他們的才能，可以彰明法度，有利於國計民生，據此選拔他們，君主地位得以鞏固，聲望得以提高。”
沉默了片刻，堂下終於有人開口回答。不開口則以，這一開口就像是一滴水，滴入了油鍋，掀起了軒然大波。
的確，就像夏桀時的關龍逢，商紂時的五子比干、隨國的季梁、陳國的洩治、楚國的申胥、吳國的伍子胥，這六個人，都憑激烈爭辯，或強行勸諫來壓服君主。
如果君主採用他們的主張，處理政事，就會出現，如同師徒之間的不平等關係；君主對他們，如果有一句話語不聽從，一件事情不照力，他們就用強硬的措施來侮辱君主；豁出命來等待處理，即使家破人亡，腰斬兩段，手腳異處，做來也不畏懼。像這樣的臣子，古代的聖王都不能容忍，當今之世，又怎麼用他們呢？
“朕以前聽聞，掌握法術的君主，據棄仁義，廢除智慧，用法來使人服從。因此聲譽遠播而名震四海，百姓太平而國家安定，在於君主懂得使用民眾的方法。一般而論，術是君主應該掌握的，法是官吏應該遵循的。既然這樣，那麼派遣侍從，官員，每天把法治的道理，傳達到宮門之外，直到境內的民眾每天都看到法令，也不是一件困難的事。”
過去有扈氏有個臣子叫失度， 兜氏有個臣子叫孤男，三苗有個臣子，叫成駒，夏桀有個臣子侯侈，商封有個臣子叫崇侯虎，晉國有個臣子
