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不知疼痛。
他過去自認是知道的。
仁政，無非就是於民和善，休養生息。
但現在，他遲疑了。
因為這樣的質問，始皇也曾經問過。
當初始皇下令坑殺嵇恆等四百餘人時，他曾心急如焚的去勸諫，最終卻被始皇罵了句‘濫仁’。
他當時執拗，便舉了周武王滅商之後，伯夷、叔齊寧為孤忠之臣不食周粟的例子，想勸誡始皇，幾個迂腐之士根本不足以動搖天下，若這麼堂而皇之的殺之，只會給六國貴族攪亂人心之口實，甚至會使得民眾惶惶不安。
始皇當時問他什麼是仁？
他回答儒家仁愛。
始皇問他：‘在儒家眼中，天下郡縣一治民眾樂業是仁？那諸侯裂土刀兵連綿是不是仁？天下一統是仁，那分封諸侯是不是仁，儒稱以仁愛治理天下為仁，那以法律為準繩治理天下，難道就不是仁了？’
他當時未回答上來。
始皇接著道：
“孔夫子一生講仁，儒家幾百年講仁，但給過‘仁’一個實實在在的根基嗎？”
“沒有！”
“儒家不會給。”
“因為一旦給了，就沒有仁了！”
“儒家的仁愛，那是儒生的‘仁’，隨人而變，隨心而動。”
“解釋權在儒生手中。”
“他們說你是仁，那才能是仁。”
“世上真正給‘仁’下了定義的是法家。”
“法以愛民，大仁不仁。”
“天下真正的大仁是公平公正！”
始皇的話語在扶蘇腦海不斷的迴響，他當時還固執的認為始皇在強詞奪理，並沒有真的聽進去，在他當時看來，法家的律令如此嚴苛，更是讓民眾怨聲載道，哪裡稱得上仁？
但現在。
他隱隱想清楚了一些東西。
大仁不仁，大善不惠。
扶蘇輕輕嘆息一聲，嘴角露出一抹苦澀。
“小善如大惡，大善似無情。”
“父皇很早就告訴了我什麼是仁，只是我自己一直沒想明白。”
“父皇之所以把儒生趕出朝堂，也是想讓我日後少受儒家影響，儘快明悟天下真正的仁道之政吧。”
扶蘇長身而立，朝向咸陽宮的方向，恭敬的俯身作揖。
姿態無比的低微。
另一邊。
嵇恆已講起了舊貴族亂法。
他擦了擦嘴，又晃了晃酒壺，壺中酒已不多。
嵇恆道：“舊貴族亂法，其實跟黔首未集相依相存。”
“關東六國故地‘未附’‘未集’的民眾，附集的物件主要就是六國舊貴族，而這些民眾又成為六國貴族在地方集結勢力，擾亂帝國法制的基礎，兩者可謂相輔相成。”
“眼下舊貴族亂法的情況已十分常見了。”
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