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。而查1996年商務印書館出版的《現代漢語詞典》（修訂本）第862頁，卻赫然見條——“用來誘騙同類上當的人或動物”是也。
好了，我為時下一種類似媒婆般牽線搭橋而又準保讓你在商業行為中上當受騙的角色，規範了一個權威的稱謂——媒子。
且讓我們舉目看去。
“*”結束後的北京某街頭。一婦人突然攔住一男子去路，滿臉誠懇地說：“大哥，我丈夫要出國，單位用福利費給他內批了兩套西服面料，價格比市面便宜得多。我一下買不完，看你人還面善，就讓給你一套吧！”說完亮出全部證件、手續，並帶這男子到附近一商店購貨。原來，這大姐就是店主放出的媒子，為推銷其假冒商品而招徠顧客。
改革開放初的廣州某夜市。一先生正與一皮鞋攤主討價還價不休，此時，便有一瘦骨伶仃後生悄然來到這先生身旁，拉一拉衣袖，輕聲道：“我剛從那巷子裡買了雙同樣牌子的皮鞋，價格便宜多了。我帶你去！”這位樂於助人的後生把你帶往小巷深處——雖不是孫二孃所開之黑店，要“吃”你的人肉包子，但讓你吃一回“便宜沒好貨”的後悔藥，是大體不會有錯的。
某商店一婦人正為購買一件豪華昂貴的貂皮大衣而猶豫不決時，一摩登女郎走上前來，三試兩試之後，說出手時就出手，照價開票付款，昂揚而去。購物的同類在這女郎的示範、感動下，也立即付款不迭，而買回來的定是贗品無疑。那摩登女郎所買的“貂皮大衣”呢？自然又退回原處。
旅遊景點上的媒子頗像解放前的地下工作者，他們的公開身份是計程車司機、人力車伕或者導遊小姐之類，而實際乾的卻是典型的媒子勾當。外地遊客一到車站碼頭後，不是要住旅館嗎？有的計程車司機或人力車伕自會按你所要求的標準聲稱保證送你到最滿意的地方去，結果往往是花了錢吃大虧，保證挨宰生悶氣；你不是要買旅遊紀念品嗎？有導遊小姐又會熱情引導你到某“最信得過”商店購物，結果買到的差不多都是“賈（假）寶玉”，為此而打官司的事兒，常見諸報端。
因此，大凡走南闖北之人若對媒子情形見得多了，便會得出這樣的結論：京媒子的嘴，廣媒子的腿，成都媒子人最鬼，旅遊點媒子賽土匪！
以上介紹的，大體算得上“純媒子”的正宗騙人技法，我們倘若上一回當後就能識別其奸了。然而隨著市場經濟的大發展，資訊傳媒的大進步，一種新生媒子或者叫“準媒子”、“亞媒子”至少帶有媒子氣味的人物，卻越來越多地出現在電視、廣播、報紙、雜誌上了。他們以現身說法為某類並無實際效果的產品叫陣，靠搔首弄姿幫某些偽劣商品揚名，甚至以“今夜老虎要吃人”之類的驚人之語提醒人們購買某種產品，這類違犯廣告法規，騙取消費者腰包的行為，透過現代傳播，其危害是在各色“土媒子”之上的。因此，我們的執法部門和廣大消費者，對這類“電媒子”、“報媒子”特別是其中的“明星媒子”之類的洋混兒，是應當特別高度警惕和嚴厲查處的。
當今媒子活躍，究其成因，無非兩條。一是市場經濟的建立給媒子的活動提供了寬闊的舞臺，使他們有大顯身手的社會條件；二是媒子靠無需本錢的一點小聰明、小模樣或者玩世不恭的小勞動，便可從主人那裡分得“一杯羹”。這種以阿Q為傳統基因又注入商品社會中為發財而敢於上絞刑架者的血型而雜交起來的角色，據說是市場經濟建立過程中必不可少的一類人物，好像饅頭髮酵時，必然帶上多種菌類一樣，是難以避免的社會現象。它損害了廣大消費者的利益，敗壞了社會風氣，與精神文明建設大相牴牾，但對某些流通領域、生產領域甚至管理領域是否又會帶來某些實利呢？因此，就目前的情形看，媒子
