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反過來，她的遺憾又加深了她的愛，因為透過激發父親的感情，她可以彌補她的劣等性。

小女孩對母親心懷一種競爭感和敵意。後來超我也在她那裡形成，亂倫傾向受到壓抑。

但是她的超我不太有力，因為對戀父情緒的規定不如對戀母情結的規定那麼嚴格；這是由於這種固戀開始是針對母親的，後來父親才成為他本人所譴責的那種愛的物件，所以和與兒子競爭時相比，他的禁止比較軟弱。人們可以看到，和女孩子的生殖器發育一樣，整個性的戲劇在女孩子那裡，要比在她的兄弟那裡複雜得多。因而她可能對閣割情結作出反應，拒絕接受她的女性氣質，仍頑固地想有一個明莖，並認為自己與父親是一致的。

這種態度將會讓她一直停留在陰蒂快感階段，並使她性冷淡或轉向同性戀。

人們之所以可能對這種觀點提出兩點異議，是因為實際上弗洛伊德所依據的是男性模式。他假定，女人認為自己是一個身體不健全的人。但是這種身體不健全的想法意味著比較和評價。目前許多精神分析學家認為，少女對沒有陰莖可能會感到遺憾，不過她並不認為陰莖是從她身上給割掉了z而且連這種遺憾也不是普遍存在的。它可能來自對人體結構的簡單比較；實際上，許多小女孩很晚才發現男性的身體結構，而且即便發現了，也不過是看看而已。小男孩從陰望獲得了活生生的體驗，這種體驗使陰莖成為他自豪的物件。但是這種自豪對他的姐妹未必意味著相應的恥辱，因為她們僅僅瞭解這個男性器官的表面，而這塊肉瘤，這個又軟又小的肉條，本身也許只會引起她們的冷漠甚至厭惡。小女孩的渴望即使存在，也是過早評價男性氣質的結果。弗洛伊德認為這是理所當然的，然而實際上它是有待解釋的。另一方面，戀父情結這個概念十分含糊，因為對女性裡比多的基本描述非沒有證實它。就是男人的明確表現在生殖器上的戀母情結，也不是普遍存在的。但是，除了極個別的例外，人們也不可能認為父親是引起年輕女兒生殖器興奮的原因。女性性衝動的主要一個問題是陰蒂快感的區域性性。只是到了青春期，她的性感區才隨著陰道感覺的增強，在身體各個部位開始發展。所以，說10歲的女孩子對父親的親吻和撫摸有一種引起陰蒂快感的&ldo;內在傾向&rdo;，這多半是在胡說八道。如果認為戀父情結僅有極易擴散的特徵，那麼就會提出整個感情問題，而弗洛伊德並沒有幫助我們把感情同性慾加以區別。把父親神化的決不是女性裡比多（母親也沒有被她在兒子身上所引起的慾望所神化人相反，（女兒的）女性慾望是指向主權者這個事實，賦予它一科特殊的性質。女性裡比多沒有決定它的客體本性，寧可說它是在受這一本性的影響。父親擁有主權是一個有關社會起源的事實，弗洛伊德對此沒有給予解釋。他實際上認為，要說明在歷史上某個時刻是什麼權威決定了父親應當具有高於母親的地位，這是不可能的‐‐按照弗洛伊德的看法，這種決定是進步的，但其原因尚不為人所知。正如他在最後一部著作中所指出的：&ldo;這不可能始終是父權的權威，因為這種權威恰恰是進步賦予父親的。&rdo;

阿德勒對弗洛伊德的觀點持有異議，因為他看到了只靠性慾去解釋人的生活的理論體系的不足之處。他認為，性慾應當和全部人格併為一體。在弗洛伊德看來，人的所有行為彷彿都是慾望的產物，就是說，是尋求快感的產物。但阿德勒卻認為，人似乎在瞄準某些目標；他用動機、目的和設計來代替性衝動，賦予努力以十分重要的地位，以至性在他心目中常常只有象徵性的價值。按照他的理論體系，人的戲劇可以歸結為三個基本要素：每一個人都有權力意志，不過它又和自卑情結相伴；由此引起的衝突，使個人在逃避現實（他擔心自己也許不能對付的現實）