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印光初聞訃告，實為痛心疾首。想到天下，當今這個社會，不知房事忌諱者，隨心所欲者，冒昧從事者，導致無故殞命者，災禍橫起者，多到無數，若不當即設法進行教育和救護，對於一個出家人來講，有失如來慈悲救苦之道。由此，特將《不可錄》取出，重新增訂，排版印刷，流通社會，廣利大眾。以企盼世間舉世之眾，都能瞭解和知曉，夫妻房事忌諱之事，以不致於誤送性命，和多遭橫禍。某居士，將母親在世之遺資1600元，打算印善書佈施，印光全部拿來印【壽康寶鑑】，以拯救青年男女於未危之時，同時，用羅濟同之死案例，令現在、未來一切有緣閱讀此書的人，知所戒慎，知其利害，並輾轉流通，輾轉勸誡，如此輾轉不滯，企盼舉世之眾同享長壽康寧，使世間“鰥、寡、孤、獨”之苦況，日益減少。果能如此，則羅濟同一人之死，企盼能換來世間一切人都得健康長壽，那麼，羅濟同之死，將功德無量，丈此功德，迴向往生西方極樂世界，濟同必當常揖世間，永脫六道輪迴之苦，投生於極樂世界，做阿彌陀佛的學生，做清淨海眾的良朋益友。
孟子曰：“養心者，莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存，焉者寡矣；其為人也多欲，雖有存，焉者寡矣。”人健康時尚應該知道節慾，何況大病初癒？孟子所教誨的主要意思是：養心，養性情，長養“平和清淨的心性”；善於寡慾，即，要善於戒色止淫；怎麼才叫“善於”呢？有些人，平時雖然色慾較淡，對男女欲愛之事不太感興趣，但他不知道“養精蓄銳”，欲雖淡，然時常行欲事，使“精”不能常存，就是指“雖有不存”，這種人不能稱做“寡慾之人”，也就是，他不是“善於”寡慾的人；又有些人，平時雖慾望很強，常常起心動念或內動，但他知道“養精蓄銳”，絕不輕易近女色、失“精、神”，這樣的人就是“有而能存”的人，真正是“善於寡慾”的人。簡而言之，欲淡之人，雖有精而不知儲存，不是“善於寡慾”的人；欲強之人，有精而能常存，才是真正“善於寡慾”之人。
10年前，有一富商之子，在東洋日本學習西醫，考試第一。一次做電車，車未停穩而跳車，跌斷一臂。此子本人是醫生，很快就治好了。然而，凡傷骨者，百天內，至少幾十天之內，不能有夫妻房事，俗說，不可近女色。該子不懂此道理，其臂表面上好了，實際上內傷未愈，隨回國為母做壽，夜與婦宿，第二天就死在家裡。此子非常聰明，而且馬上就能行醫，為人治病，造福一方，哪裡知道，對於房事忌諱，懵然不知，以頃刻之歡樂，葬送了美好一生，真乃可悲可嘆至極！
前年，有一商人，正值財運當頭，頭一天做買賣，賺利六七百元，非常高興。第二天，從其小妾處，回到正妻家，妻子見丈夫賺錢頗豐，極為驚喜，隨又行房。時值五月，天氣很熱，為了給丈夫解熱乘涼，於是開電扇，備澡盆，又取冰水加蜂蜜給先生飲。二人無知，男子行房之後，不可受涼！結果，喝冷飲不到3分鐘，丈夫就腹部極疼而死。
世間，由於不知道房事忌諱而冒昧從事，導致死亡的人，從過去到現在，不知有多少千、多少萬、多少億人！從古到今，世間福報最大的人，莫過皇帝。按常理，福報大者，壽命也應該很長。然而，詳細考察，歷代皇帝，十有八九不長壽！這難道不是因為，皇帝欲事多，加上不知道“忌諱”，而導致自己命促短壽嗎？世間，有大聰明之人，有做為之人，往往也不長壽，究其原因，大多也都是因為“懵懂於房事忌諱”而造成的。
印光常講，世人，“十分”之中有“四分”直接死於色慾房事，另有“四分”雖不是直接死於房事，也是由於平時貪婪色慾，導致身體虧損嚴重，受其他病邪感觸，間接而死。而只
