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天白雲下碧漪漣漣的太湖如同一隻巨大的水晶盤，那一座座翠翠的青峰，大的如田螺，小的如螺螄，這兒一顆，那兒一粒，吸附在這個盤子上，何等悅目，何等詩意！如果你能耐心地晨暮觀察，還會發現那“盤中青螺”是活動著的，是變換著的，忽而高頂穹空，忽兒藏身於地面，忽兒隨浪波動，忽兒凝固成湖體本身……
這就是蘇州的靈峰妙山。它看起來默默無言，卻時常帶給我們意想不到的莫測變幻；它似乎沉靜呆板，卻突然間奔湧激情，讓世界感動和震撼。 。 想看書來
第22章金太倉之光（22）
“山以水為血脈，以草木為毛髮，以煙雲為神采，故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落。此山水之佈置也。”我的祖先這樣評論蘇州的山與水之間的關係，故而有“天下之山，得水而悅；天下之水，得山而止。”有山有水，山水相依，才能有醉人的勝境。
蘇州的山正是如此。蘇州的山還讓我想起了蘇州的一位先人，他當然是兵法創造者孫武。
在伍子胥到吳國前，孫武一直隱居在太湖邊的虎丘一帶的山林之中。後來他與伍子胥一起幫助吳王闔閭敗楚，稱雄於中華。但後來的國君夫差不聽伍子胥規勸，被十年臥薪嚐膽的越王勾踐滅亡。孫武冷眼對時勢，尤其是對好友伍子胥的慘死而痛心不已，從此徹底隱居於深山數十年。孫武潛心對過去所寫的13篇兵法重新修訂，使其更臻完美。這部兵書使孫武成為中國春秋時代與孔子、老子齊名的三位最偉大的思想家之一而光耀千秋。
我常想，人們都說蘇州人的性格是水做的，是水的柔性與地之肥沃及陽光的充足而薰陶出來的，似乎做什麼事都能成功。難道真是這樣的嗎·否也。聽了孫子的故事，也許你對於蘇州人的聰明是從何而來這一問題會有另一番瞭解。
孫子兵法的偉大之處在於它充滿著樸素的唯物論和辯證法。孫武認為世界上的一切事物都在不停地運動和變化著的，強調戰爭中應積極創造條件，發揮人的主觀能動性，從而促成對立面朝著有利於自己的方向轉化。這對遠古人而言，是何等高超的思想藝術！我們最熟悉的孫武“知彼知己，百戰不殆”的著名論斷，其深刻的哲學思想和辯證法，不僅是軍事學說，也是人類運用於各種社會活動中的法寶。美國著名經濟學家霍吉茲在《企業管理》一書中這樣指出：“《孫子兵法》中所揭示的許多原理原則，迄今猶屬顛撲不破，仍有其運用價值。”日本企業家大橋武夫在《兵法經營大全》中指出：“採用中國的兵法思想指導企業經營管理，比美國的企業管理方式更合理、更有效。”自孫武傳授兵法的幾千年來，世界各國的軍事、外交、經濟、文化之間的各種爭戰，很多都能見到用孫子兵法的思想來化解的例項。
蘇州人是孫武的後代，他們對先人留下的兵法之道最能吃透和熟用。掌握了這樣本事的人群，即使碰到再大的困難，也能戰而勝之。
我還想起了另一個蘇州的偉大先人，他就是宋代改革派思想家、文學家、軍事家、大清官范仲淹。
公元1014年，迷通道教的宋真宗率領百官到亳州去朝聖太清宮。浩浩蕩蕩的車馬路過南京，整個城市轟動，人們爭先恐後去看皇帝。惟獨有一個學生閉門不出，仍然埋頭讀書。同學見狀呼他：“快去看呀，這是千載難逢的機會。”可這位埋頭看書的學生隨口說道：“將來再見也不晚。”便只管繼續讀他的書。果然第二年這位學生中了進士，見到了皇帝。他便是後來成為宋朝一代名相的范仲淹。范仲淹是蘇州人。由於父親早逝，范仲淹小時候生活十分艱苦，在襁褓時就隨改嫁的母親到了山東。寄人籬下的小范仲淹進取愛學，後來當官後一直不忘百姓之苦，並
